Introduction à Oeuvre
FRANZ BARDON (1909 à 1958)
Sa Vie, Son Travail, Et Son Héritage
Vous pourriez demander "Qui est Franz Bardon?". Pour ceux qui ne sont pas familiers avec ses écrits, qu'il suffise de dire que Bardon est considéré comme un des plus importants adeptes de notre temps. Selon Bardon luimême, il fut chargé par la Divine Providence de révéler à l'humanité le sens caché des premières quatre Arcanes du Tarot. Bien qu'il ait rempli sa mission, seules les révélations liées aux trois premières lames du Tarot furent publiées et la quatrième a été perdue, victime d'un coup du sort. La première lame, le Magicien, a été divulguée dans " Le Cheminde la Véritable Initiation Magique " (CVIM) ; La seconde lame, La Papesse, a été divulguée dans la " Pratique de la Magie Evocatoire " (PME) ; et la troisième lame, l'Impératrice, a été divulguée dans " La clé de la Véritable Kabbale " (CVK). Seul un petit fragment de sa révélation de la quatrième lame, L'empereur, nous a été légué et se trouve en appendice de la version Anglaise de Frabato : son titre est " Le Livre d'Or de la Sagesse ".
[NT: S'agissant de nous francophones, les fragments du " Le Livre d'Or de la Sagesse " se trouvent dans le livre " Paroles de Maître Arion " Aux éditions Moryason ISBN 2-9501459-2-2. Alexandre Moryason Editeur Boîte postale 175 - 92406 Courbevoie Cedex - France. Site Internet www.moryason.com . ]
S'agissant de certains écrivains Occultistes, pour certains nous possédons presque chaque détail de leur vie, et pour d'autres nous n'avons guère que leur nom d'écriture. Avec Bardon nous nous retrouvons un peu entre ces deux extrêmes. Bien que nous ayons - par la grâce de la Divine Providence - accès à la totalité de ses œuvres publiées, il ne nous reste que peu de détails sur sa vie privée.
Ce que nous savons c'est qu'il est né en Tchécoslovaquie en 1909 et qu'il est mort en 1958. Il était l'aîné de 13 enfants et le seul fils. Selon la légende, son esprit prit le corps [NT: Par " Incorporation " voire le livre " Frabato " et les différences entre adombement et incorporation sur le site www.moryason.com.] et du jeune Franz à l'age de 16 ans, en réponse aux prières du père, Victor, qui désirait ardemment la direction d'un instructeur personnel - un " Guru ".
Durant ses premières années de jeune adulte, Franz fit de nombreuses représentations sur scène sous le nom de " Frabato ". Ses démonstrations furent accueillies comme exceptionnelles et uniques, car il expliquait par l'exemple les pratiques occultes si communes en ces temps troublés. Selon tous les constats de l'époque, il fut un des rares Occultistes qui ne fut pas un charlatan.
Vers la trentaine, à cause de son intérêt pour l'occultisme, il fut emprisonné dans un camp de concentration par les Nazis. Il survécut a trois ans et demi d'emprisonnement, mais on sait très peu de cette période hormis l'évidente atrocité des événements. [NT: Voire sur www.moryason.com les informations sur Quincher et Bardon, qui eurent une séance de torture commune, ou Quincher paralysa un Nazi a l'aide d'une formule cabalistique : cet évènement est aussi mentionné dans " Souvenir de Franz Bardon ".] Quelque temps après cela, il devint un Enseignant des Sciences Occultes bien connu, et s'engagea avec succès dans des pratiques de guérison basées sur les principes de l'hermétisme.
C'est durant cette partie de sa vie qu'il écrivit les trois livres par lesquels nous le connaissons.
D'après la légende, c'est sa pratique de la guérison, ainsi que les livres que la Divine Providence lui avait demandé d'écrire, qui déclenchèrent la colère du gouvernement communiste de Tchécoslovaquie (gouvernement d'après la guerre de 39-45), et dans la fin de années 50 il fut emprisonné encore. Il était en prison apparemment quant il mourut. [NT: Officiellement il fut accusé de non paiement de la taxe sur les alcools ainsi que de pratique illégale de la médecine.]
Il laissa derrière lui une femme (Marie), une fille (aussi nommée Marie), un fils (Lumir), et un groupe de disciples directs. Et il nous légua trois livres très importants dans les annales de la littérature occulte : CVIM, PME et CVK.
Il est impossible de réellement connaître la vie Intérieure d'un Adepte d'un tel niveau (5)* voire les notes sur la vie de Franz Bardon sur www.moryason. com *, mais nous pouvons discerner certaines choses de sa vie, de part les témoignages de ceux qui l'ont connu, et à la lumière de son œuvre. Ce qui ressort clairement pour moi, c'est que l'engagement de Bardon dans la Voie Hermétique n'était pas basé sur a sa puissance ou grandeur personnelle. Cela le différencie de beaucoup de ses contemporains, et nulle part vous verrez de fanfaronnades ou autres vantardises sur le compte de Franz Bardon autre que venant de ses disciples.
Si on exclut ses écrits, et ce qui est connu de sa vie, il était un homme humble, sincère et honorable, d'un grand Accomplissement Spirituel. Il était capable d'écrire, et de mettre à la disposition du monde entier, un pan entier de la science Hermétique et Magique - et ce écrit avec franc parler, et de sorte que ce soit compréhensible par tous. Jamais il n'y eut - de par le passé jusqu'à nos jours- de guide si clair et d'une si grande portée écrit pour le grand public. Il réussit cela sans s'arroger le titre de " Grand Mage du Siècle " etc.
Cependant en même temps Bardon était un être très HUMAIN . Il fumait fortement et endura de nombreux désagréments que se soient des problèmes de santé ou des circonstances difficiles dues à son destin. Je pense que peut-être ce fût ces mêmes expériences qui le rendirent capable de modeler un Système Hermétique qui soit si accessible à l'être humain moyen - Homme ou Femme. Bien que ce Chemin implique que l'étudiant travaille à l'ennoblissement de son caractère, jamais Bardon ne juge lui-même le caractère de l'étudiant, il laisse cette tâcha à l'étudiant lui-même.
Rien n'est connu des Instructeurs de Bardon et où il apprit la Magie, l'Hermétisme et la kabbale. [NT: Dans souvenir de Franz Bardon, son fils mentionne un Sage de la Montagne Mahum- Tah-Ta cependant personne ne peut affirmer que ce fut un de ses Instructeurs.] Beaucoup de spéculations ont vu le jour, mais le fait est que cette question est relativement hors de propos. Certains parallèles existent entre le système de Bardon et d'importants autres systèmes de pratiques dans le monde, mais connaître la source des concepts de Bardon ne change rien au fait que son système marche.
Cependant une question revient souvent : A savoir en quoi " l'Hermétisme " de Bardon est lié à l'Hermétisme traditionnel. Bien que ses enseignements dérivent d'écrits attribués à " Hermès le Trois Fois Grand ", cela requiert une très profonde compréhension de son travail pour détecter les similarités. Il est plus facile de voire les parallèles avec les écrits plus récents comme le "Kybalion " écrit par trois "Initiés, La " Tablette d'Emeraude d'Hermès ", et " Sept Lettres pour le développement secret des pouvoirs de l'Ame " de Georg Lomer, ainsi que les écrits Hermétiques et Occultes contemporains. Pour Bardon, l'Hermétisme est la Science de l'Occultisme, basé sur les enseignements du légendaire Hermès.
Dans son Livre PME, les parallèles entre ce qu'il écrit et la moyenne des écrits de magie Salomonienne sont très évidents. Et là encore, Bardon offre à l'étudiant plus que bien des auteurs. La même chose est vraie pour son livre CVK. Nombre d'étudiants de la Kabbale d'aujourd'hui ne reconnaissent même pas CVK comme de la Kabbale, mais en vérité, l'approche de Bardon atteint une forme de pratique Kabbalistique bien plus authentique. Dans ce cas précis le " bien plus authentique " signifie qu'il donne à l'étudiant aspirant une Kabbale Universelle, qui est adaptable à TOUS les langages , et par conséquent qui ne nécessite pas l'apprentissage de l'Hébreu biblique.
Peut être que le plus grand don du style d'écriture de Franz Bardon tient en ce qu'il explique les choses d'une façon éminemment pratique, et cela sans le langage fleuri si présent en occultisme. Il est évident dès les premières lignes que le lecteur a trouvé là un auteur qui parle de sa longue et profonde expérience plutôt que de supputations mentales. La profondeur de cette expérience est parfois difficile à appréhender pour le lecteur, en ce que du début jusqu'à la fin, Bardon se place dans la perspective de quelqu'un qui a réussi les niveaux précédents point par point, et donc il convient que tout ce qu'il décrit peut être obtenu, et même que c'est facile.
Bardon écrivit aussi bien pour le lecteur moyen (un homme qui s'intéresse à l'hermétisme principalement de façon intellectuelle) que pour le sérieux étudiant en Hermétisme et Magie. Même quelqu'un qui n'a pas eu d'autres expériences d'ordre Occultes peut commencer le travail décrit dans CVIM, puisque ce livre commences avec les rudiments de l'initiation et développe graduellement les capacités magiques de l'étudiant. Beaucoup de ceux qui commencent le travail décrit dans CVIM cependant, ont déjà eu quelque entraînement occulte, mais ceci est une épée à deux tranchants, l'occultiste expérimenté trouvera qu'il doit désapprendre ce qu'il avait appris d'autres sources - ce fut le cas de beaucoup.
Des nombreux disciples directs que Bardon laissa derrière lui, deux sont à noter tout spécialement. Premièrement, sa secrétaire, Otti Votavova, qui était en charge du livre " Frabato " ainsi que de faire en sorte que les écrits de Bardon restent accessibles. Bien que j'aie certains problèmes avec " Frabato " il est intéressant de le lire si on le considère comme un roman à caractère occulte comme " Zanoni ". Je pense qu'il est difficile de croire que Bardon ait dit des choses sur son propre compte tel que s'est rapporté dans " Frabato ". Pour moi, il semble que l'amour de Otti Votavova pour son propre Maître ait amplifié certaines parties de la vie de Bardon en dehors de toute proportion. Comme je l'ai dit, il est impossible de connaître réellement la vie intérieure et réelle d'un si Grand Adepte. Selon ce qui nous a été rapporté, Bardon donna a Ms Votavova les grandes lignes de la période de sa vie couverte dans " Frabato " et laissa à son initiative le fait d'en faire un livre fini. Je suis sûr que Ms Votavova fit de son mieux (certains assurent que Mrs Votavova aimait la vérité) mais je suis aussi sur que certaines parties de " Frabato " décrivent des évènements avec un langage trop symbolique. Bien que j'admire son travail, je ne recommande pas de le considérer comme une biographie exacte de Franz Bardon. Au mieux, ce livre fait un bon travail en donnant une idée de l'envergure de l'Homme, et une idée de la profondeur de sa fidélité à sa cause.
Un autre des ses disciples direct fut le Dr Milan Kumar. Il divulgua certains contes de Bardon et fut toujours d'une grande aide aux étudiants des Sciences Magiques. Il est bien des personnes qui sont à remarquer, mais celle que je voudrai mentionner tout particulièrement est Dieter Rüggeberg. Mr Rüggeberg a passé plusieurs dizaines d'années d'efforts sincères et de dépenses pécuniaires de sorte que les livres de Bardon restent accessibles au lecteur moderne. Il a aussi guidé les étudiants sincères et veillé à ce que la réponse du public à l'œuvre de Bardon reste sur de bons rails.
Aujourd'hui, nous sommes bénis par la possibilité de pouvoir acheter des éditions imprimées du Travail de Franz Bardon et de rencontrer d'autres personnes partageant les mêmes intérêts via Internet. Nous devons cela, non seulement à Bardon, Votavova, Rüggeberg, et maintenant les gens de chez Merkur Publishing, mais aussi à un incalculable nombre d'autres Magiciens contemporains. Des gens comme Daren, Paul Allen, Ralf Mulberg, Tim Scott, et William Mistele, pour n'en citer que quelques uns, aident à enrichir son héritage.
Il y a six livres liés à Franz Bardon. Les trois premiers sont ceux qu'il a écrit : CVIM, PME, et CVK.
Les trois suivants ont été écrits par d'autres et ont pour objet Franz Bardon. Le premier et le plus connu de ceux-là est la pseudo - biographie intitulée " Frabato Le Magicien ". Le second est une compilation de notes issues des archives de ses disciples personnels, " Paroles de Maître Arion ". Le dernier connu est "Souvenirs de Franz Bardon", écrit en collaboration avec son fils, Lumir, et un de ses disciples, le Dr Milan Kumar.
LE CHEMIN DE LA VERITABLE INITIATION MAGIQUE
de Franz Bardon
Le premier livre de Franz Bardon qui fut publié était " Le Cheminde la Véritable Initiation Magique ", l'édition originale allemande titrait " Der Weg zum Wahren Adepten ". Elle apparu en 1956, approximativement deux ans avant la mort de Bardon.
Ce livre pose les fondations sur lesquels PME et CVK furent dans un second temps écrits et définit le profil des bases de l'entraînement demandé pour que l'on puisse devenir un Magicien Hermétique. Il est composé d'une section de " Théorie " mettant en lumière certains sujets énigmatiques, suivi d'une série d'exercices et de travaux pratiques divisés en dix " Niveaux ".
Dans chacun des dix niveaux, vous trouverez trois types d'exercices : Mental/esprit, Astral/Âme, et Physique. Les exercices de chaque catégorie sont construits pour servir de complément aux exercices des deux autres catégories dans chaque niveau, ainsi l'étudiant effectue les exercices du niveau ayant trait au mental, astral et physique durant chaque période de travail ou méditation. Ceci assure à l'étudiant un avancement équilibré - et un équilibre est une chose très Importante en Magie Hermétique.
Chacun des exercices est présenté de façon très pratique. Certaines fois cependant, Bardon n'est pas très clair sur ce qu'il veut dire. Je pense que cela est voulu - il est de la responsabilité de chaque étudiant de décrypter certaines choses par eux-mêmes. Ceci est, en fait, une composante vitale de n'importe quel chemin menant à la Réalisation et à l'éveil des Pouvoirs, et croyez moi, les leçons des dix niveaux de CVIM développeront votre inventivité et votre curiosité d'esprit jusqu'à leur donner le coupant du rasoir.
Seuls les exercices du niveau 1 concernant le psychisme ont une limite de temps (approximativement trois mois). Ces raisons ne sont pas arbitraires, (i.e., il n'y a rien à gagner à trop s'étendre sur cette partie du cours) tout comme le fait que Bardon n'ai pas assigné de limite de temps pour guider l'étudiant le long des autres niveaux. La raison pour laquelle il n'y a pas de limite de temps pour le reste des exercices et niveaux est que chaque étudiant avance à son propre et unique rythme - il n'y a pas de laps de temps moyen pour réussir les dix niveaux. Le nombre de décennies ou de vies dont vous aurez besoin pour finir les dix niveaux importe peu. Du point de vue de CVIM, la seule chose qui importe est que vous ayez maîtrisé chaque niveau complètement, et ce indépendamment du temps qu'il vous faudra pour y parvenir.
La pratique Hermétique s'accommode avec toutes vos autres croyances ou intérêts philosophiques. En soi même elle ne contient pas de doctrine religieuse et pourtant elle s'accorde avec presque toutes les religions. A travers CVIM, PME et CVK ce choix est du ressort de l'étudiant(e). En fait, beaucoup de choses dans ce cours sont laissées à l'appréciation de l'étudiant(e) et c'est ainsi que cela doit être.
LA PRATIQUE DE LA MAGIE EVOCATOIRE
de Franz Bardon
Le deuxième livre de Bardon, " La Pratique de la Magie Evocatoire", a aussi été publié en 1956, quelque peu après la sortie du premier livre CVIM. Bien que de nombreux livres aient été écrits sur l'art de l'évocation magique, aucun n'arrive à la cheville de PME. Des livres tels que " Grandes & petites clés de Salomon ", " Abramelin le mage ", et " Ars Notoria ", pour n'en citer que quelques uns, n'apportent qu'un petit nombre de détails quand aux objets à utiliser, les paroles rituelles, et les esprits à évoquer, mais ils ne disent rien sur la théorie, la préparation et les détails si nécessaires à un succès authentique.
PME ne se pratique pas seul - il a été écrit comme une extension du travail commencé dans CVIM. Dans l'introduction de PME et a de nombreux endroits dans le texte, Bardon met en garde l'étudiant sur le fait qu'il ne doit commencer le travail d'évocation qu'après avoir progressé jusqu'au niveau huit de CVIM (ou un équivalent par un autre type d'initiation). Trop souvent, les étudiants ont été leurrés par le " glamour " et le " romantisme " de l'évocation et on commencé ce travail avant d'être convenablement préparés pour le faire, et ceci, comme Bardon le souligne à de nombreuses reprises, n'amène que des expériences douteuses et potentiellement dangereuses.
Sans l'entraînement requis, il est virtuellement impossible de comprendre la signification profonde de l'évocation. Généralement, l'étudiant non préparé pensera que l'évocation est quelque chose de plutôt invraisemblable ou strictement symbolique. Certains pensent que l'ancien Art de l'évocation est une forme primitive de psychothérapie, et pour le novice, non initié à la magie, qui débute par l'évocation sans préparation convenable, et bien c'est exactement ce que cela sera. La raison à cela est que sans l'entraînement préalable, le novice n'évoquera rien d'autre que des images provenant de sa propre psyché, au lieu de " vraies " entités qui ont une existence indépendante de la psyché humaine
Une des clés de l'Art Authentique de l'évocation est la capacité apprise au Niveau huit connue sous le nom de " voyage mental ". Le premier pas pour n'importe qu'elle évocation consiste à ce que le mage établisse un contact mental avec l'entité à évoquer par le biais du voyage mental dans la sphère concernée.
Une autre clé de l'évocation authentique, est la capacité de travailler consciemment et simultanément dans tous les plans (mental, astral, et physique). Ce fait seul est ce qui transforme quelque mouvement oratoire et théâtral en un acte de magie authentique.
La motivation première pour celui qui entreprend l'évocation est l'exploration de l'univers et l'expansion de la conscience du magicien. Il ne s'agit pas d'acquérir des pouvoirs extraordinaires afin d'agir sur les autres et sur les évènements. Par l'évocation, l'étudiant peut explorer d'autres mondes ou sphères d'existence (ceci est souvent appelé " élever son mental" ou " montée vibratoire ") et peut apprendre de nombreuses choses directement des entités qui habitent ces sphères. De plus certaines de ces entités peuvent être convaincues d'appliquer la volonté du Mage en effectuant certaines taches qui auraient demandé autrement la plus extrême attention pour être accomplies.
Bardon divise PME en trois parties: Magie (théorie et Pratique), Hiérarchie (un exposé de la hiérarchie de chaque plan), et des Illustrations (un grimoire de sceaux de nombreux élémentaux et êtres planétaires).
Dans la première section, Bardon explique la théorie de l'évocation et la logique qui prévaut dans chacun des outils classiques de rituel ainsi que lors de leur fabrication. Ces instructions surpassent toutes celles qui furent données par d'autres auteurs avant lui. Bardon explique que chacune des insignes rituelles doit être personnalisée et chargée selon les besoins et la maturité du Mage. Par exemple dans les instructions de Bardon sur la façon dont on doit tracer un cercle magique, il ne donne pas d'instructions précises sur les sceaux et les noms qui doivent y être inscrits. Plutôt, il explique à l'étudiant comment créer un cercle magique qui représente clairement sa propre compréhension de l'univers.
Un autre exemple de l'approche unique de Bardon est qu'il explique que l'atmosphère à l'intérieur du triangle magique doit être similaire à celle de la sphère de l'entité concernée - un fait qui n'avait jusqu 'alors pas été révélé.
Dans la section de la Hiérarchie des sphères, Bardon amène l'étudiant à travers chacune des sphères l'une après l'autre et lui présente nombre d'entités qui y habitent. Ici vous ne trouverez pas le langage utilisé par les anciens livres traitant d'évocation. Dans les livres de magie Salomonienne, les entités décrites sont de nature basse et démoniaque, mais celles de PME ne le sont pas. Les êtres listés dans PME ont été contactés par Bardon lui-même et sont plutôt tous désireux d'instruire l'étudiant et de l'aider dans son avancement. Afin de protéger l'amateur noninitié, Bardon n'offre pas de liste détaillée des êtres de Mars et Saturne.
PME finit avec un grimoire de sceaux pour chacune des entités listées dans la section de la hiérarchie. Bien que cette partie de PME soit souvent la plus intéressante pour le lecteur passif, c'est vraiment de peu d'importance pour l'étudiant qui pratique. L'étudiant qui a maîtrisé CVIM jusqu'au niveau huit sera capable de découvrir ce genre de chose par lui-même, comme Bardon le souligne dans les sections respectives de théorie et pratique.
Il est intéressant de noter que l'attitude du pratiquant de PME doit générer une autre sorte de relation avec l'entité évoquée que ce qui est conjecturé dans d'autres livres sur le sujet. Dans ces autres traditions, on apprend au Mage à être excessivement énergique et complètement grossier dans un effort pour obtenir et maintenir le contrôle sur l'entité évoquée. Ceci s'obtiendrait par toutes sortes de menaces et exhortations sur le fait que le magicien est supposé travailler sous l'égide de la Divinité. Essentiellement ceci tient sa source dans la connaissance secrète et terrifiante du sorcier qu'il est en fait incapable de contrôler quoi que ce soit quant il est laissé à ses propres capacités.
Dans PME cependant, l'entraînement préalablement requis assure que le magicien est capable de maintenir le contrôle lors de la totalité de l'évocation. Pour un tel Mage, il n'est pas de raison d'avoir peur. De plus, le magicien est invité à toujours être respectueux, bien que ferme lorsque c'est nécessaire, mais jamais grossier. Comme dans n'importe quelle interaction avec un autre être, le magicien recevra un réflexion de ce qu'il ou elle met en avant. Ainsi il est prudent pour celui qui désire maîtriser l'art de l'évocation de toujours être gentil, respectueux et honnête, et de ne jamais essayer de forcer un autre être à agir contre sa volonté. C'est ainsi que l'on se fait des amis et cela vous mènera à gagner le cœur de l'univers entier.
Il y a beaucoup, beaucoup plus d'entités habitant les plans que celles mentionnées par Bardon. Aucun grimoire ne pourra jamais lister complètement la totalité des entités qu'il est possible au Mage de rencontrer. Qui sait qui vous pourriez bien rencontrer lorsque vous êtes à la merci du désir de la Divine Providence ? Cependant, cette capacité de se promener et d'entrer en contact avec des entités inconnues de vous (i.e. listées dans aucun grimoire) est d'un niveau plus avancé et il se peut que vous ayez à rencontrer une ou deux entités déjà connues de vous avant que cela devienne possible.
L'étudiant sérieux, sa préparation terminée, ne trouvera pas de meilleur guide à cet ancien art que celui offert par Bardon. Et pour le lecteur passif désirant obtenir une meilleure compréhension de la pratique mystérieuse de l'évocation magique, ce livre à lui seul vaut la lecture de centaines d'autres.
LA CLE DE LA VERITABLE KABBALE
de Franz Bardon
Le troisième et dernier volume de Bardon s'intitule " la clé de la véritable Kabbale " (publié en 1957). En fait il s'agit du dernier volume fini et publié. Un manuscrit partiel du quatrième livre à été plus tard imprimé en tant qu'appendice à la version Anglaise de " Frabato ", pour nous français elle se trouve dans " Paroles de Maître Arion ". On raconte qu'il a existé un manuscrit d'un cinquième livre concernant l'alchimie, mais ce dernier aurait disparu lors de l'arrestation de Bardon par le gouvernement communiste de Tchécoslovaquie.
La version Anglaise épelle "qUAbbalah" ce qui est assez unique mais aussi bon que n'importe quelle translittération du mot original Hébreux en Anglais.[L'auteur préfère utiliser la translittération " kabbale " de plus c'est celle qui a été choisie par Mr Moryason pour la version française] Ceci est une indication du caractère unique de ce que vous découvrirez derrière la couverture !
Si vous vous attendez à rencontrer un autre livre sur la Kabbale occidentale ou sur la cosmologie de la kabbale hébraïque, alors vous allez être déçu car la " kabbale " de Bardon ne ressemble à aucune autre. Les techniques de base, qui font appel aux lettres sons, sont issues d'une ancienne pratique juive de la Kabbale, cependant, les exercices eux mêmes ont leur origine dans l'hermétisme occidental.
La Kabbale de Bardon ne dépend pas des 22 lettres de l'alphabet Hébreux. En fait, il utilise des lettres sons allemandes tout du long. Les formules en Hébreu que Bardon explique sont toutes composées des lettres sons allemandes et sont des approximations de l'Hébreu. Malheureusement, ni l'Hébreu, l'Allemand, ou l'Anglais ne peuvent générer l'ensemble de tous les sons qu'il est possible à la bouche humaine de prononcer (Je pense peut-être que le Sanscrit en est le plus proche). Ainsi, il y a bien d'autres formules que celles que mentionne Bardon. Mais ce dernier détail est de peu d'importance puisque CVK apprend à l'étudiant une technique qui lui permet de vraiment parler le verbe universel, sacré et créatif de la kabbale. (On dit " parler de façon quadripolaire "). Une formule Kabbalistique ne dépend pas des mots comme on l'entend habituellement - ce langage est formé par une intention et en accord avec le rythme de la nature.
Comme dans PME, Bardon met en garde le lecteur que le travail en Kabbale ne devrait pas être entrepris avant que l'on ait atteint le niveau huit de CVIM ou un niveau équivalent par un autre type d'Initiation. A un endroit Bardon confie que qu'avoir aussi une certaine expérience de l'évocation est un " plus ". L'entraînement de CVK demande le même type de capacités que celles que PME demande à l'étudiant et si ces dernières qualités ne sont pas présentes, alors on doit attendre peu (ou pas du tout) de résultat. Indubitablement, quelqu'un qui COMMENCE par CVK, en pensant qu'il maîtrisera l'art du verbe créateur, et ce sans avoir subi l'entraînement préalable, et bien cette personne devra attendre des dizaines d'années de pratique ardente avant d'avoir le plus petit résultat, et encore, là encore il n'y a pas de garantie… Cet Art, encore plus que l'évocation, demande un très haut niveau de développement rien que pour débuter.
CVK est divisé en trois sections en version Anglaise, et deux sections en version Française. La première section est appelée " Théorie " cependant, il n'est pas question de la complexité de la cosmologie Kabbalistique. Plutôt, il s'agit de la théorie expliquant le pouvoir créatif des sons.
La deuxième section s'appelle " Pratique " et enseigne à l'étudiant la technique pour prononcer des formules simples, d'une seule lettre, dite " unipolaire ". Après une brève introduction cette section est divisée en sept niveaux, structurés d'une façon similaire à CVIM. Les leçons commencent par le début, si l'on peut dire.
Bardon parle d'un type d'action dit " quadripolaire " que l'on droit respecter afin de prononcer un mot de façon vraiment Kabbalistique, chaque pole correspondant à un élément. Le premier élément, bien évidemment, est le Feu. L'étudiant commence par la " prononciation " (qui n'a rien a voir avec la parole physique) de lettres seules (dites unipolaires) dans le plan mental via des formes et des couleurs spécifiques. Ces exercices sont similaires à ceux de CVIM, excepté qu'ils sont infiniment plus complexes.
Puis, l'étudiant apprend comment utiliser le deuxième pole, correspondant à l'élément Air, en " prononçant " les lettres simples à une note ou à un ton spécifique, et ce avec simultanément leur forme et couleur.
Le troisième pôle (L'Eau) de l'action quadripolaire implique une " prononciation " à laquelle on rajoute la sensation ou le ressenti lié à la lettre.
Ces trois pôles forment ce que Bardon appelle " la concentration tripolaire ", nécessaire à une prononciation Kabbalistique basique. Après cela, Bardon nous offre un exposé concis des analogies liées aux nombres 1 à 10. Ceci nous donne une indication sur ce qu'est le quatrième pôle (la Terre) de l'action Quadripolaire. Ainsi, il s'agit de la prononciation de la lettre avec les trois types de concentrations sur les sens en même temps, et lié aux 10 idées originelles et créatrices.
Bardon termine la sous-section " première approche " en donnant des instructions sur l'utilisation des quatre premières clés, dans les quatre plans (Akasha, Mental, Astral, et Physique), et comment créer des causes qui affecteront un de ces plans ou tous simultanément.
La dernière sous section de CVK est appelée " Pratique - La magie des formules " et est dédiée aux trois autres clés restantes. Chaque clé est basée sur le nombre de lettres présentes dans chaque formule. Ainsi la seconde clé est basée sur une combinaison de deux lettres, la troisième clé, trois lettres, et ainsi de suite. Il y a, selon Bardon, dix clés de cette sorte, il donne cependant des instructions sur les quatre premières uniquement. A la fin du Septième Niveau, Bardon parle de formule élémentales et de l'utilisation des noms de Divinités et d'esprits.
Il y a certaines erreurs et omissions vers la fin de CVK. Je pense que cela est intentionnel et fait dans le but de protéger les mystères, et pour protéger l'amateur qui voudrait jouer avec eux. Cela sert aussi de test pour les capacités de l'étudiant car ce dernier devra s'entretenir avec des esprits non incarnés afin de découvrir ces erreurs et omissions ainsi que leurs corrections. Cette capacité est un préalable pour le vrai kabbaliste et sans cette dernière l'étudiant sera capable de pénétrer que superficiellement ce Mystère parmi les Mystères.
Vraiment, n'importe quelle personne qui atteint la deuxième partie, et qui peut "prononcer" des formules composées d'une seule lettre, et bien cette personne n'a pas besoin de guide physique après cette étape. Atteindre un but si élevé a pourvu le mage de toutes les capacités intrinsèques qui lui seront nécessaires pour atteindre un but encore plus élevé.
FRABATO LE MAGICIEN
de (Franz Bardon) Otti Votavova
Avant sa mort en juillet 1958, Bardon avait donné à son étudiante et secrétaire, Otti Votavova (1903 - 1973), le squelette de sa biographie. Bardon a laissé à Mme Votavova le soin d'étoffer l'histoire en rajoutant des détails afin de transformer le brouillon en un livre lisible. Malheureusement pour nous, le résultat, bien qu'intéressant à lire, n'est pas une biographie précise.
Le manuscrit de " Frabato " ne fut pas terminé avant la mort de Bardon et ne fut pas publié avant 1979. Dieter Rüggeberg, l'éditeur, écrit que c'est dans l'effervescence du moment qu'il publia " Frabato " sous le nom de Franz Bardon, malgré le fait que ce soit Mme Votavova qui l'écrivit. Il pensait qu'en attribuant le manuscrit à Bardon, ce dernier manuscrit obtiendrait l'attention qu'il méritait.
Quand je lis " Frabato ", cela me rappelle le livre de Lord Bulwer-Lytton : " Zanoni ". Les deux ouvrages nous donnent des détails sur la vie d'un homme investi dans le chemin de l'Initiation Hermétique. " Frabato " cependant, ne couvre qu'une petite partie de la vie de Bardon (De l'époque ou il montait sur scène jusque juste avant son emprisonnement final), mais c'est assez pour donner au lecteur un aperçu de l'homme et de son œuvre. La où " Frabato " pêche, à mon sens, c'est lorsqu'il s'agit de décrire la vie intérieure de Bardon. Malgré tout, " Frabato " donne au moins une idée de " pourquoi " Bardon écrivit ce qu'il écrivit.
Dans l'ensemble, " Frabato " est une bonne lecture - tant que vous gardez à l'esprit qu'il n'est pas parfaitement exact. Un " in memoriam " rédigé par Mme Votavova (écrit deux mois après sa mort), un épilogue écrit par Mr Rüggeberg (en 1979), et deux appendices, sont d'un grand intérêt pour les étudiants de Bardon. Les notes de Mme Votavova et de Mr Rüggeberg couvrent certains des détails de la vie de Bardon qui ne sont pas présents dans " Frabato ".
Le premier appendice de la version Anglaise est un fragment (une partie des trois premiers chapitres, sur un total de dix) d'un manuscrit en cours appelé " Le Livre D'Or De La Sagesse " (Publié en France dans " Paroles de Maître Arion " aux éditions Moryason). Ce livre devait être la révélation de la quatrième lame du Tarot (l'Empereur). A notre grand regret, il ne reste pas de transcription complète de l'œuvre, mais ce qui reste est très intriguant.
Le deuxième appendice est un manuscrit appelé " Haute Magie ". Quand Mr Rüggeberg a ajouté cette partie à l'édition Anglaise de " Frabato " de 1982, il avait le sentiment que cela avait été écrit par Bardon. Depuis, la vérité a émergé et nous savons que ceci n'est autre que le livre de Georg Lomer, " Sept lettres pour le développement secret des pouvoirs de l'âme " (Ed Moryason). Apparemment, Bardon fut si intéressé par ce petit livre qu'il le traduisit (bien avant d'écrire CVIM), de l'original Allemand vers le Tchèque, afin qu'il soit utilisé par ses disciples. Les différences entre la version originale de " Sept lettres pour le développement secret des pouvoirs de l'âme " et celle qui fut publiée sous le nom de " High Magic ", pourraient bien être dues aux multiples traductions : de l'Allemand au Tchèque, puis du Tchèque à l'Anglais !
Beaucoup des étudiants de Bardon furent intrigués quand aux différences entre ce qui est présenté dans " High Magic " et ce qui est délivré dans CVIM. " High Magic " est intéressant à lire (je n'ai pas lu " Sept lettres pour le développement secret des pouvoirs de l'âme ") il fait cependant pâle figure lorsqu'on le compare à CVIM.
PAROLES DE MAITRE ARION
de Franz Bardon
Ce petit livre, publié tout d'abord par Dieter Rüggeberg en 1997, fut compilé par un groupe de disciples de Bardon dans les années 50, avant que soient publiés ses trois livres. Le livre contient les notes prises lors des enseignements oraux de Bardon.
Ces notes furent plus tard remaniées par le Docteur Milan Kumar (Appelé Dr M.K. ) aidé de Sylvia et Ulrich Ohm, et classées en quatre sections : Questions et commentaires relatifs au plan Mental, au plan Astral, au plan Physique , et le Rôle de l'Akasha. Le livre, comme son titre le suggère, est présenté sous une forme de questions réponses totalisant 185 commentaires.
Bien qu'il ne contienne aucune révélation majeure pour celui ou celle qui a lu les autres livres de Bardon, il est néanmoins d'une grande valeur pour l'étudiant. On trouvera sans aucun doute matière à réflexion aux cours des pages de cet ouvrage.
SOUVENIRS DE FRANZ BARDON
Ce petit livre n'a pas encore été traduit en anglais. Ainsi, je ne l'ai pas encore lu et je ne sais que peu de chose sur lui. D'après ce que j'ai compris il contient des souvenirs de ceux qui l'ont connu. On peut y trouver quelques photos de la vie de Bardon.