Paso Diez
Mental ( Entrenamiento Mágica de el Espíritu):
Ascensión a Planos Elevados --
Este es, por supuesto, el ultimo Paso de IAH. Al leerlo pareciera ser que es como cualquier otro Paso, esta no es la realidad. El poder completar este Paso por encima de los otros Pasos, esta en la manos de la divina Providencia. Puede llevarse toda una vida para el iniciado el completar este Paso, o puede hacerse en un pestañear de ojos, o cualquier tiempo entre ambos. No hay manera de predecir que curso seguirá el iniciado a esta altura del viaje, ya que esto dependerá enteramente de la madurez particular del individuo y del karma acumulado.
Pero solo porque la realización de una cosa esta mas allá de nuestro control, no significa que no podamos lograrlo si lo intentamos. En realidad, la única manera de lograrlo ES intentándolo. El iniciado que pacientemente insiste, lograra sin ninguna duda, llegar a su meta. Deberá haber una convicción sin mido de llegar hasta las ultimas consecuencias, sin importar las pruebas que puedan llegarle al iniciado. Toca y se te contestara, para recordar una frase de la sabiduría ancestral.
A estas alturas en el avance del mago, la responsabilidad de velar porque el proceso de iniciación continúe hacia adelante, esta en las manos del iniciado solamente. Inclusive el Angel Guardián del iniciado esta limitado en lo que puede hacer por el mago en este respecto. Tocando, el mago podría tener respuesta, pero dependerá del iniciado el abrir la puerta y entrar.
En términos cabalísticos de occidente, el trabajo del Paso Diez, corresponde al acercamiento final al Abismo -- que se encuentra entre Chesed y Binah (los planos de Júpiter y Saturno) -- culminando en un exitoso cruzar del Abismo. El Abismo marca la barrera entra las "palabras" cabalísticas de Yetzirah y Briah, de la realidad secuenciada y la no secuenciada realidad (también conocido como "caos"). Inclusive con la simbología usada en mi descripcion, este Abismo no es una cosa espacial -- esta compuesta en su totalidad por INTENCION. El cruzar este Abismo en su totalidad y para siempre, transforma el consiente del iniciado, ya que del "otro lado" del Abismo, el iniciado puede ver la eternidad.
El trabajo de esta sección del Paso Diez se trata de la exploración de las varias esferas y planos de existencia a través del viaje mental. El estudiante comienza con una exploración de reinos habitadas por seres de los Elementos.
El lector casual podría muy fácilmente pensar que Bardon ha perdido la cabeza y se ha metido en un viaje de fantasía, pero este no es el caso. Estoy de acuerdo en que lo que describe suena exactamente como un cuento de hadas, pero hay una razón para esto. La realidad de los elementos visitados de esta manera, son percibidos de a una manera muy simbólica. Los símbolos son la materia que componen este plano en particular. Entonces las experiencias de este plano son descritas de manera simbólica que parece un cuento de hadas. Sin embargo, la experiencia real sobrepasa cualquier tipo de descripción y con la percepción "visual" de cada símbolo, el mago podrá percibir muchos otros niveles de información. Las palabras son finitas y tan solo pueden envolver una muy pequeña porción de la experiencia, así que cuando describamos nuestras experiencias en estos reinos, debemos ayudarnos con metáforas y cuentos.
En mi discusión del Paso anterior, Yo hice mención que es difícil para algunos seres astrales el percibir el cuerpo mental del mago. Este no es el caso con los reinos elementales por un par de razones. La primera es que si bien estos reinos son astrales, por decir, son de una vibración muy fina de la materia astral. Recuerden que mi discusión de los reinos astrales el la sección de "Teoría" de IAH donde yo dije que estos tres reinos en realidad se sumergían entre si? Bueno la parte que definimos como reino astral que nos concierne aquí, se puede decir que se halla en las partes elevadas. Entonces los seres que habitan este reino no les resulta difícil percibir el cuerpo mental del mago.
La segunda razón por al que los seres de los Elementos son capases de percibir el cuerpo mental del mago en este caso, es porque se instruye al estudiante a moldear cuidadosamente un imagen de su cuerpo mental que sea reconocida por los seres que estén a mano. Por ejemplo cuando exploren el reino Tierra, el estudiante lucirá como un gnomo. Esto añade una capa de simbolismo al cuerpo mental del estudiante. Mas aun, el estudiante construirá la densidad de su cuerpo llenándose a si mismos con el Elemento y fusionándose con el mismo elemento en si. Juntos esto crea la densidad del cuerpo mental que es fácilmente percibido por los seres de este plano.
Una vez este cuerpo especial este preparado, el estudiante lo proyecta al reino apropiado. El lector casual podrá darse cuenta a este punto la cantidad de entrenamiento que se requiere para poder lograr estas cosas en verdad y tendrá, esperemos, que darse cuenta lo necesario del trabajo de los anteriores Pasos.
Bardon pone claramente algunas reglas muy especificas para la exploración de los reinos elementales. El primero, por supuesto, es lo mencionado anteriormente de construir el cuerpo apropiado. La segunda regla es la de no hablar primero. Esto es muy importante y quizás una analogías podrá ayudar una mejor comprensión del razonamiento de esta regla.
Una buena analogía viene de los mitos que se refieren a la necesidad del espíritu de ser invitados al hogar de una persona antes de poder entrar. Si el permiso le es dado, la entidad tendrá libre soberanía, pero si la regla del permiso se viola, entonces la entidad esta en riesgo de ser capturada. En el caso que el mago desee conversar con los seres de los Elementos, es el mago el que busca entrar a un nuevo reino y tendrá que recibir permiso antes de ganarse la soberanía total. El mago que viole esta regla y se impone a si mismo sobre los seres de un reinado extranjero, corre el riesgo que lo capturen como Bardon lo dice.
Otra buena analogía es aquella del sistema de inmunidad humano. El mago es como una substancia extraña que entra en el reino gobernado por sus respectivos seres y si cualquier peligro es percibido, los seres de ese reino responderán de manera protectora y defensiva. Si por el contrario el mago demuestra que no es de amenaza siendo respetuoso y paciente, entonces se pueden integrar al reino Elemental.
La tercera regla referente a la exploración de los reinos Elementales es que el mago deberá mostrar su "superioridad" a los seres Elementales que encuentre para lograr que estos seres conversen con el mago. Me temo que para el lector casual, el termino "superioridad" será mal entendido en este contexto. Este no es el tipo de superioridad común de tener un palo mas grande! El mago no entra en un reino y se pone a jactarse de sus logros o demostrar sus proezas, abusando de los seres a su antojo. Por el contrario el tipo de superioridad que hablamos aquí no es del tipo que se tiene que probar a otros. La única manera que el mago comunica sus superioridad es siendo, abiertamente quienes son exactamente. Esta es el tipo de superioridad que estos seres comprenden. No es a fuerza -- es respetuosa y honorable. El cuerpo mental que el mago a moldeado a través de sus exploraciones, les comunicara, de manera inequívoca, quien es el, directamente a los seres Elementales. La resistencia inicial de estos seres es natural, ya que han aprendido a desconfiar de los seres humanos y por eso esperaran un poco a ver si el mago es consistente mostrando quien es el. Una vez mas espero vean la importancia del entrenamiento de los anteriores Pasos.
El mago encontrara una gran variedad de seres en estos reinos. Pese a la descripcion masculina que Bardon hace sobre estos, el mismo tipo de atracción puede darse con las adeptas femeninas, como para aquellos otros no heterosexuales.
El mago deberá poder entender la naturaleza simbólica de la experiencia de los reinos Elementales. En estos reinos, no es la forma el centro de la cuestión aquí, es lo que esa forma simboliza lo que debe interesar al mago. El adepto deberá poder mantenerse firme y centrado en si mismo para evitar caer en ser atrapado por estos reinos. Estas experiencias pueden ser muy seductoras y puede verdaderamente tomar por siempre el explorar cada rincón y hoyo y aprender todo lo que hay que nos pueda ensañar. Todas las advertencias de Bardon de no envolverse mucho emocionalmente con estos reinos, es muy cierto. El mago deberá siempre recordar que esto es tan solo una parada en el camino y que hay otras menos transitorias y mas elevadas por recorrer.
El mago deberá escoger y tomar decisiones sobre cuando ya ha explorado lo suficiente y continuar mas adelante. Debo añadir para el lector casual, que la experiencia de explorar estos reinos no es exactamente linear. En otra palabras, uno puede sentir una gran parte de cada reino en tan solo segundos del tiempo de un reloj. Por esto, el explorar "lo suficiente" no necesariamente significa que tomara años y años de esfuerzo para lograrlo.
La siguiente tarea del Paso Diez, una vez que los reinos se han explorado lo suficientemente, es buscar directamente, el contactarse directamente cara a cara con nuestro Sagrado Angel Guardián (SAG). En el Paso Cinco, Bardon nos dio instrucciones de como lograr una comunicación casual con el SAG, pero este Paso representa una diferencia cuántica en la profundidad de esta comunicación.
Para poder explicar la naturaleza de este SAG se llevaría un extenso tratado en el tema general de la anatomía de la conciencia de lo oculto y no estoy dispuesto a presentar esta desviación aquí. Deberá ser suficiente cuando les digo que el SAG tiene su raíz en la esfera de Saturno o en términos cabalísticos en Binah. También en términos cabalísticos, Yesod o la espera Lunar, es el trono de Binah. Es por esto que antes que el estudiante se ponga a elevarse al plano Lunar que uno se encuentra con la FORMA de nuestro SAG. Por favor tomen nota que dije "la forma del". El SAG en si mismo no tiene forma, pero en este tipo de comunicación, el percibir una forma es esencial. A este nivel de comunicación el estudiante no se fusionara con su SAG y no se conocerá como es al SAG desde adentro, esto vendar mas tarde. Lo mejor que se puede esperar es como cuando dos muy buenos amigos que pueden leerse mutuamente la mente, se encuentran y conversan,
La descripcion que hace Bardon de como este encuentro se da y lo que ocurre es muy cierto. La profundidad del simbolismo a este nivel y con esta entidad en particular es muy pequeña ya que la comunicación es directa y generalmente no muy pintoresca.
El guía no fallara al mago siempre y cuando este haya alcanzado un verdadero Equilibrio. De otra manera esto puede ser una experiencia perturbadora y la persona fuera de balance puede fácilmente ser desviado por su propio ego. Muchos han regresado de este encuentro con la impresión de que se les ha encomendado alguna gran misión como la de salvar la humanidad, etc., y se han avergonzado a si mismos sin necesidad al anunciar lo muy importantes que eran ellos en el esquema total de las cosas. La razón de esto es que no han podido ver a través de las ilusiones de su propio psique y llegar mas lejos al verdadero contacto con su SAG. En realidad el SAG es cruelmente honesto y nunca engañaría aumentando o disminuyendo el ego del mago. Hacer eso seria en contra de su propósito esencial como el guía mas intimo.
Mas allá de este punto, el adepto no necesita otro guía, pero para el lector casual Bardon instruye que el estudiante deberá seguir a explorar los otros planos de la existencia. El entonces, hace una lista en el orden planetario establecido, comenzando con Luna y terminando con Saturno. Hay reinos mas allá de Saturno (esto se refiere a los reinos filosóficos no los planetas físicamente) pero el tema va mas allá del alcance de esta discusión.
Como nota final, voy a añadir que Saturno representa tres cosas: 1) La apariencia de lo que hay mas allá de del Abismo como se lo ve desde ESTE lado del Abismo. 2) El Abismo mismo -- el velo que separa la realidad secuencial de la realidad no secuencial. 3) La realidad no secuencial que esta mas allá del Abismo.
En consecuencia la exploración del reino de Saturno tiene tres faces. La primera fase trata de la imagen presentada del reino de Saturno cuando se acerca desde abajo. Esto es todo lo que se puede percibir de este reino por medio de la simbología de secuencias. En otras palabras es una representación y no el reino en si. Este aspecto de Saturno puede ser explorado de manera similar a los reinos planetarios bajos y esto te trae cara a cara con el velo del Abismo en si mismo.
La segunda fase trata de la penetración de este velo. Únicamente la Divina Providencia puede a través de la intervención del SAG, puede ofrecer dirección en este respecto. La experiencia es distinta para cada individuo.
La tercera fase ocurre simultáneamente con la penetración del velo. Aquí el iniciado entra en el reino de la eternidad y una vez se haya entrado en este reino, la unificación completa con La Unidad se le ofrece al iniciado. Puede llevar muchos años al iniciado integrar esta unificación con La Unidad en sus vidas cotidianas, pero la experiencia en si es eterna.
Este es el propósito final del camino de la Magia Hermética. Es exactamente correlativa con la unión de su propio dios ("unión", no solamente comunión con) que será ilustrado en la siguiente sección del Paso Diez.
Astral (Entrenamiento Mágico de el Alma):
Comunión Con el Dios Personal --
Los ejercicios astrales del Paso Nueve terminaron con la impregnación del cuerpo astral con los cuatro atributos divinos. Con el Paso Diez, este proceso se lo lleva mas lejos y una conexión directa entre el mago y la divinidad se establece.
Si bien Bardon describe muy bien el básico método Hermético en este tema, en realidad al lector casual no le da ninguna idea de su implicación final. Su explicación es suficiente para el estudiante serio, pero para el lector casual es tal ves muy simplista
Para comenzar, debo aclarar algunos términos que estaré usando. No me gusta el termino "Dios" con 'D' mayúscula. Para mi esto pareciese muy envuelto en conceptos religiosos y cuando se lo usa por lo general trae una imagen de la religión muy especifica sobre la divinidad al lector. Para no caer en esto, Yo usare el termino "Unidad" para designar lo mas grande que embarca la divinidad, en vez de 'Dios'.
Me referiré con la palabra "dios" o "dioses" (con 'd' minúscula) para designar los conceptos religiosos que son conocidos de la divinidad. Por ejemplo, cuando me refiero al partenón de los menores y mas limitados divinidades, tales como los Greco-Romanos o divinidades cabalísticas, yo diré "los dioses". Siento que es importante el hacer la diferenciación entre estas dos formas de divinidad ya que cada una representa diferentes clases de trabajos para el mago.
Es también, dentro del contexto, importante diferenciar entre la "comunión" con la divinidad y el "fusionarse" con la divinidad. Con la comunión, aun continua una separación de conciencia del mago y de la divinidad misma. Esta es una manera de comunicación cara a cara. Con la fusión sin embargo, existe la unificación entre la consistencia del mago y de la divinidad. Aquí el mago no siente ninguna separación de la divinidad escogida y, en realidad, el mago actúa como la divinidad; o mas bien el mago y la divinidad se vuelven uno y funcionan como tal.
Bardon no es muy claro en su descripcion sobre que nivel de la divinidad el se refiere. El mago puede comulgar o fusionarse con dioses menores de abajo (i.e., ESTE lado) del velo del Abismo. Estas formas de divinidad son secuenciales y son algo limitadas en su totalidad en comparación con la Unidad. Estas son las divinidades que Bardon se refiere cuando nos habla de comunicarse con varios dioses o divinidades.
Mientras que la Unidad puede ser contactada cara a cara detrás del velo del Abismo, es tan solo cuando uno a cruzado el Abismo y entrado en la realidad no secuencial que se puede Fusionar con la Unidad. Una vez que esta fusión con la Unidad a ocurrido, el iniciado esta también fusionado con todos los dioses menores.
En donde surge la confusión con lo que Bardon presenta es que los cuatro atributos divinos aplican mas correctamente a la Unidad que a los dioses menores. Pero esta confusión se disipa cuando el lector toma en cuenta los anteriores ejercicios mentales de este Paso. Ahí el estudiante fue dirigido a elevarse junto a los planos. Durante esa elevación al borde del Abismo, el mago será capaz de trabajar con los dioses menores en ambos niveles de comunión y fusión, y con la Unidad solo en base a la comunión. Una vez el iniciado alcanza a través del velo al esencial Saturno, entonces se dará la fusión con la Unidad.
La comunión con la deidad es similar a la oración, excepto que aquí hay una directa comunicación en tiempo real (por así decirlo) respuesta. Mientras que con la oración ocurre hacia arriba, desde abajo en dirección arriba, en la comunión real con la deidad se da a un nivel mas nivelado, porque el mago esta impregnando su propia forma con los mismos atributos que la deidad escogida.
La fusión con la deidad, sin embargo, es otra cosa. Aquí la conciencia del mago deberá ser llevada de manera muy hábil, a un estado que coincida exactamente con la de la deidad escogida. Abajo del Abismo, la deidad va a, como Bardon lo dice, encontrar al iniciado a mitad de camino. Esta es parte de la tarea de los dioses menores -- ellos median entre la Unidad y en nivel de conciencia humano.
La Fusión con la Unidad, sin embargo no puede darse debajo del Abismo, no se trata de que la Unidad no va a encontrarse con el iniciado a mitad de camino ( la Unidad penetra todas las cosas, después de todo); en vez, es que la conciencia del mago no es capaz de abarcar la Unidad hasta que este/esta haya pasado a la realidad no secuencial. Únicamente el cuerpo menta o espíritu del iniciado es capaz de hacer este viaje.
Pese a que la ultima realización de la Unidad se da a un nivel puramente mental, Bardon ubica estos ejercicios bajo el encabezado de astral o alma. La razón de esto es porque sus técnicas comienzan a ese nivel. El construir de la imagen de una deidad, y la impregnación de esa imagen con los cuatro atributos divinos es un trabajo astral. Esta practica llevara, eventualmente, al estudiante a manejar los cuatro atributos o cualidades, independientemente de la imagen o forma. Es en este punto que se convierte en una operación puramente mental, y es esta transición a la realidad mental es la que permite al iniciado conceptualizar la Unidad en su estado sin forma.
Debo prevenirlos a ustedes en este punto que por la naturaleza finita de las palabras, me es imposible describir la Unidad ni la experiencia de la fusión con la Unidad. La experiencia no secuencial simplemente no cabe dentro de cosas secuenciales tales como las palabras! Consecuentemente cada cosa que Yo pueda decir en este respecto es tan solo parcialmente verdadero y reflejara las cosas de manera secuencial que no reflejan la verdadera realidad no secuencial de la Unidad.
Pero tan solo con decir esto ya se hacen implicaciones de cocas que no son correctas. El caso en cuestión es cuando digo que la Unidad es no secuencial. El misterio mas profundo es que la Unidad embarca ambas realidades secuencial y no secuencial simultáneamente. Cuando hablo de no secuencial me estoy refiriendo mas a como la Unidad aparenta ante nuestra conciencia secuencial y no en su verdadera naturaleza. Muchas veces cuando se trata de describir lo indescriptible se señala mas a las diferencias entre estas cosas y las cosas "normales" que a sus similitudes. El problema mas grande con esto es que al apuntar únicamente a las diferencias parece limitar nuestro entendimiento de la esencia del Ser de la Unidad. En espera de evitar esta confusión, tratare de mostrar la mayor cantidad de similitudes como me sea posible en lo que sigue.
Lo primero que debo decir en palabras que puedan describir la fusión con la Unidad, se refiere al sentido de uno mismo que el mago experimentara. El conocimiento de la Unidad es muchas veces conocido como el estado "Yo Soy", pero lo que muchas veces no se ve es que este divino sentido de auto identidad es de la misma calidad que la que experimenta un ser humano normal. La única diferencia esta en la cantidad ya que la Unidad embarca todas las cosas que existen y el ser humano embarca solo una minúscula porción de esa expansión infinita. Es en verdad esta continua semejanza que el mago sigue en su asenso o expansión de calidad de conciencia. En palabras simples, el mago se para firmemente enraizado en la calidad del conocimiento de su propio ser y expande la cantidad de ese conocimiento hasta que embarca la Unidad de Todos los Seres.
La implicación de esto en la practica es que el mago, un vez fusionado con la Unidad, sentirá el universo como si fuese parte de si mismo. No hay lugar en el universo del que la Unidad no este consiente.
Esto nos trae a los cuatro tributos de la deidad. Que creo nos servirá como una buena base para poder seguir describiendo las implicaciones de la fusión con la Unidad. Por favor noten que los cuatro atributos enumerados en el Paso Diez, varían ligeramente de los listados en el Paso Nueve. Son los del Paso Diez a los que me referiré aquí, aunque es beneficioso el comparar ambos ustedes mismos.
Los cuatro atributos son -
1) Omnipotencia (Todo el poder): Esto esta asociado al Elemento Fuego. Este tipo de experiencia omnipotencial por la Unidad y por uno estar fusionado con la Unidad, no esta relacionado a la imagen popular del dios "ahí arriba" que apunta hacia nosotros pobres mortales y puf!, hace que las cosas cambian desacuerdo a "su" deseo. La omnipotencia de la Unidad trabaja desde adentro de TODAS las cosas y todo al mismo tiempo. No hay separación de conciencia a nivel de la Unidad -- esta separación de conciencia es tan solo una manifestación de la Unidad.
Dentro de la Unidad no existe ningún deseo relacionado con el deseo humano. En vez la Unidad existe toda a la vez, en un todo unificado, y lo que nosotros pensamos como deseo divino es tan solo la Unidad siendo lo que naturalmente es. Cuando el iniciado hable de fusionarse con el deseo de la divinidad dirá cosa como "que Su voluntad sea la mía", esto da la incorrecta impresión que el individuo de alguna manera será manejado por una voluntad superior. Este no es el caso. La voluntad del individuo se transforma con la experiencia de la fusión, no se reemplaza. Una vez mas el iniciado seguirá una continua similitud mientras se eleva a lo divino. El hilo de la similitud aquí tiene que ver con el hecho de que la voluntad humana es un aspecto o manifestación de la voluntad divina. Una vez mas, la diferencia es cuestión de cantidad, no calidad.
La omnipotencia de los dioses menores son mas limitados que los de la Unidad. Porque ellos existen por debajo del Abismo, son criaturas finitas y secuenciales. Por eso el uso de estos para el mago es limitado y especifico. Por ejemplo en la ceremonias modernas de magia, uno deberá escoger cuidadosamente la "forma del dios" para la tarea propuesta. Pero si uno se puede fusionar con la Unidad, nada es imposible.
Pero habiendo dicho esto, debo hacer notar que el mago capaz de fusionarse con la Unidad no deseara cosas tontas ni nada que viole la leyes universales. Se debe recordar que esta transformación toca al individuo adepto en TODOS los niveles de su ser.
2) Omnisciencia (Todo conocedor): Esto se asocia con el Elemento Aire. La raíz de la esencia de la Unidad -- de lo que esta compuesto - es conciencia. Todo lo que existe (mental, astral y físicamente) es una manifestación de esta conciencia. La conciencia de la Unidad se auto conoce dentro de todas sus manifestaciones enteramente y simultáneamente. En otras palabras, la Unidad conoce TODO desde adentro. Este no es solo un conocer como observador, sino como la de un participante.
Quisiera que cuidadosamente analizaran las implicaciones de esto para el mago que se fusiona a la Unidad. Verdaderamente todo lo que el mago desease saber o conocer esta disponible instantáneamente. Pero este conocer es desde adentro, de la manera mas intima posible. Es similar en calidad a las experiencias que vivimos, día a día, mientras pasamos por eventos específicos. La diferencia es como siempre en la cantidad del conocimiento. Por ejemplo, todos nosotros sabemos como atarnos los zapatos porque lo hicimos muchas veces, pero en relación a la Unidad, somos como niños pequeños que nunca han amarrado un zapato y nuestro conocimiento de este arte misterioso viene de lo que nos contaron nuestros padres. En otras palabras, la Unidad conoce TODAS las cosas desde adentro hacia afuera y el ser humano normal conoce solo algunas cosas desde esta perspectiva.
Debo decir que el conceptuar de este tipo de conocimiento es muy diferente de la experiencia misma. El mago que se fusiona a la Unidad no es solamente CPAZ de saberlo todo, el o ella YA sabe todo *mientras esta en estado de fusión* . Muy pocos magos optan por traer este conocimiento a su estado de conciencia normal en sus vidas rutinarias. El conocer mucho tiende a quitarle lo divertido de la vida - ya no existen las sorpresas.
3) Todo-Amor o Misericordioso (Benevolencia Divina): Esto se asocia con el Elemento Agua. Por favor noten que en el Paso Nueve, Bardon asocia el Agua con la Inmortalidad.
La divina Misericordia es similar en calidad a el amor humano, excepto que la manifestación humana del amor suele estar dirigida a personas especificas, ideas o cosas. Por eso nuestro amor humano, es mas limitado que el amor divino y es una proyección de nosotros hacia algo externo (aparte del auto amor). El amor divino de la Unidad proviene de una perspectiva mucho mas amplia y abarca TODAS las cosas y trabaja desde adentro de cada cosa. No tiene prejuicios y es compartido con igualdad a Todo lo que existe.
Es muy común para nosotros preguntarnos como es que hay aspectos y situaciones desagradables en la vida en un universo inundado de una deidad Benevolente. La respuesta a esto esta en el aspecto de cantidad de benevolencia o Misericordia divina. LA Unidad abarca todo el infinito universo todo al mismo tiempo y completamente, por esto tiene una perspectiva eterna desde la cual cada evento es visto en conformidad a las leyes universales de las cosas. En otras palabras desde la eterna perspectiva de al Unidad, la benevolencia esta por debajo de Todos los eventos, aun los menos placenteros.
El sufrimiento existe por una razón. Nos enseña lecciones que no hemos podido aprender de manera mas placentera. Es así que en el centro mismo de cada situación desagradable se encuentra la divina benevolencia que sabe que esta es la manera en que debemos aprender -- es en la raíz de la lección donde se halla la benevolencia, la manifestación de los eventos es en si secundaria. La única manera, algunas veces de percibir la benevolencia divina tras los eventos desagradables, esta en ampliar nuestra perspectiva a la vida entera en vez de a determinados momentos.
El adepto que se haya fusionado con esta divina Misericordia puede muchas veces parecer muy rígido, pero esto no se debe confundir con indiferencia. En sus raíces esta el conocimiento de una perspectiva mucho mas amplia de las cosas que la conciencia ordinaria del humano puede lograr.
Tal adepto tendrá un profundo amor y preocupación por todas las criaturas y manifestara su amor bondadoso con mucho agrado de la manera mas apropiada que se ajuste a la coacción.
4) Inmortalidad (Lo mismo que Omnipresencia en este caso): Esto se asocia con el Elemento Tierra. En el Paso Nueve, Bardon nos muestra la Omnipresencia aquí, pero si lo piensan bien esta es en esencia lo mismo que la Inmortalidad en que la Unidad es una cosa inmanente y por esto existe a través de todo el espacio-tiempo. La divina Inmortalidad no es lo mismo que consideramos al pensar en la inmortalidad de la forma humana. Teóricamente la inmortalidad humana ( si tal cosa pudiese existir) es estrictamente algo de momento a momento de prolongada duración. En otras palabras el humano inmortal pasaría a través del tiempo momento a momento. Si bien la cantidad de esto es similar a la divina inmortalidad, la cantidad es muy diferente. La inmortalidad de la Unidad ocurre a un nivel eterno -- el momento a momento es tan solo una manifestación de la Inmortalidad eterna.
Pero, y esto es un gran pero, nada de lo que sea de naturaleza astral o física es eterno o inmortal. La verdadera inmortalidad existe solamente a nivel de lo eterno, el reino no secuencial.
Yo comparo la Inmortalidad de la Unidad con su Inmanecencia y digo que son la misma cosa puesto que la Inmortalidad de la Unidad es eterna. No tiene principio ni tiene final y no tiene 'quien', 'como', 'cuando' ni 'por que', que no concierna a la Unidad. La conexión entre estas dos puede ser percibida mas fácilmente cuando se considera la continuidad del espacio - tiempo. Desde el punto de vista de eternidad, todo el conjunto infinito de espacio-tiempo es percibido con un solo momento o como un grandioso, infinito "Ahora". Pero como la Unidad es eterna e Inmortal esta perspectiva no es como si fuera una experiencia viste de lejos; en vez se la siente simultáneamente desde adentro hacia afuera -- desde la perspectiva de cada cosa envuelta con los detalles del minuto de la manifestación física espacio - tiempo, a la mas efímera y completa experiencia del espacio tiempo.
Mientras que el sentir o calidad de Inminencia es similar a lo que el estudiante sintió en el Paso Seis con la practica de estar consiente de su cuerpo mental dentro de su cuerpo astral y físico, hay una diferencia en términos de cantidad. Para la Unidad no hay separación - no hay una sensación inmediata de ESTAR en un cuerpo. En vez, la Unidad llena completamente su Inminencia personificada. El infinito entero del universo manifestado ES la Unidad - no es tan solo el caparazón que aloja la Unidad. No hay separación entre el cuerpo de la Unidad y la Unidad misma. Cuando observamos una hoja o una roca través de un microscopio electrónico, a una sola molécula, estamos mirando directamente a la Unidad. Cuando nos miramos los unos a los otros o a nosotros mismos, estamos viendo la Unidad.
Voy ahora cerrar mis comentarios sobre la fusión con la Unidad con una nota final. Esta trata de el proceso que el adepto deberá pasar para poder integrar la experiencia de la fusión a sus vidas cotidianas. Muchos fallan en re cruzar el Abismo y retornar a las funciones de su conciencia normal. Me imagino muchos han oído hablar de historias de místicos que retornaron de una experiencia muy profunda tan solo para volverse unos desviados lunáticos. Aquí es donde la preparación y el entrenamiento apropiado son vitales para le mago Hermético.
De muchas maneras la reintegración a la vida rutinaria de la conciencia del día a día después de una experiencia en el reino eterno de lo no-secuencial puede ser mas difícil que logra esta experiencia en si. La experiencia de la Unidad es tan extraña para nuestro nivel normal de auto conciencia que esta en efecto, no cabe del todo, en los confines normales de la conciencia humana. Es por esto que es de vital importancia que el adepto tenga un conocimiento completo de los mecanismos de percepción. Esencialmente el Adepto deberá traducir e interpretar la experiencia no secuencial a términos comprensibles para la conciencia secuencial normal. Solamente de esta manera se puede integrar este tipo de experiencia a los niveles normales de funcionamiento.
Al retorno al estado de conciencia normal, el adepto estará indiscutiblemente transformado. Una transformación tan profunda y penetrante requiere de una re-evaluación y un reajuste de la personalidad del adepto y sus condiciones individuales del espejo de el alma en el Paso Uno y Dos, pero a un nivel mucho mas amplio.
El individuo no podrá recordar todos los infinitos detalles que experimento en la fusión una vez este retorne a su estado de conciencia normal. Estos detalles (la totalidad de la experiencia) deberán ser comprimidos en la memoria y ser disponibles para cualquier momento que en que el adepto desee extraerlos. Pero para sentir la totalidad de la experiencia de la fusión, el adepto necesita estar dentro del reino no secuencial y estar funcionando con su mente elevada. Esta partición de estar tan cerca y a la vez tan lejos de la Unidad puede en un principio ser desorientar, incluso al adepto mas avanzado. Una vez mas el entrenamiento de los anteriores nueve Pasos es esencial para el éxito de esto.
Mas aun, el adepto deberá balancear la transformaste experiencia de la Unidad, con sus vidas mundanas de tal manera que sus cambios internos no estén al desnudo para todos verlos. Esto suena extraño y se preguntaran "porque". La razón de esto no es esotérica; en vez es extremadamente practica y se debe a las circunstancia de nuestra localización actual juntamente con el continuo espacio - tiempo. En otras palabras, tomando en cuenta la situación actual, es preferible para el adepto no revelar sus logros porque de hacerlo, la gente los inundaría pidiéndoles consejos o gente buscando otro tipo de cosas. Hubieron épocas y las habrán en que el adepto podía revelarse con seguridad al abierto, pero ahora no es una buena época. Consecuentemente con esto hay adeptos que lograron la Unidad pero lo tienen bien guardado el secreto.
Como mencione anteriormente, Bardon hace que el estudiante trabaje con los cuatro atributos desde fuera de los ejercicios astrales del Paso Diez -- pese a que estos aplican mas a la Unidad que a los dioses menores aunque son los dioses menores los que el estudiante encuentra primero. La razón de esto es que estos cuatro atributos conducirán eventualmente al estudiante al conocimiento de la Unidad. Cuando se trabaje con los dioses menores, el estudiante puede hacer uso de los cuatro atributos en la proporción que corresponda a la naturaleza de la forma de dios que escogió. Trabajando con esta gran variedad del mundo de los dioses, expande la conciencia del adepto y lo prepara para la unión con la Unidad.
Yo espero que ya a este punto estés muy consiente de la importancia de cada Paso de IAH. Si un solo Paso a sido omitido, la meta de este Gran Trabajo será inalcanzable. Yo también espero que vean como todo el curso se integra al final y crea un circuito completo.
Físico ( Entrenamiento Mágico de el Cuerpo Físico):
Varias Habilidades Mágicas -
En esta sección final del Paso Diez, Bardon describe algunas posibilidades que el mago debe considerar con relación a su practica. No veo el punto de añadir mis pensamientos a esta sección ya que Bardon esta perfectamente claro.
En su propio epilogo de IAH, Bardon nos dice: "Las habilidades ocultas son tan solo efectos secundarios; podrías considerarlo como una brújula para el desarrollo espiritual, diseñada únicamente para nobles propósitos, y como ayuda a tus compañeros; por esto esta reservada solo para el verdadero mago." Mucha gente tiene la impresión que un mago avanzado estará, por necesidad, practicando constantemente la habilidades mágicas que han adquirido. Pero este no es siempre el caso. Solo porque tu tienes la habilidad de lograr algo no quiere decir que lo tengas que hacer. Con la iniciación, el adquirir poderes mágicos no es el punto - el punto es aprenderlos como sendero a logros mas elevados. Una interesante, quizás irónica, parte del Misterio es que conseguir grandes poderes mágicos ( aquí no me refiero a poderes mundanos que normalmente son abusados por aquellos que los poseen) convierte al mago en un desinteresado en alterar, sin necesidad, el universo. Un vez que el mago pasa de cierto punto en su ascensión, este ira dejando cada vez mas las acciones mundanas de la magia.
La meta de la iniciación Hermética es esencialmente espiritual, pero el camino a esta meta requiere de adquirir muchas habilidades mundanas. Sin aprender estas habilidades y pasando por la transformación que su aprendizaje lleva consigo, el ascender del iniciado se estancaría a un nivel bajo.
Espero que a través de mis observaciones que ustedes leyeron pacientemente, el transmitirles a ustedes la manera que el es estudiante sincero debe considerar el obtener muchos, que parecieran glamorosos, habilidades mágicas que Bardon describe a través del IAH. Estas no deben ser las metas. Mas bien son el paisaje interesante que esta en El Camino.
Uno pudiese pasarse décadas o vidas enteras, aprendiendo habilidades que impresionarais mucho a otros, pero si hacen esto estarán atrasando le realización final. Esto es el Camino Largo. Le Camino Corto se encuentra cuando uno no se envuelve mucho (se apega demasiado) a los trucos mágico, y no se enfoca hacia le verdadera meta final. No hay menos logro con el Camino Corto - mas bien el logro es mayor y mas pronto. Esta es la manera que Bardon dirige al verdadero estudiante hacia la IAH