PARTE II: PRÁCTICA

Pasos del I al V

Precondiciones:

Aquí Bardon de nuevo enfatiza que el estudiante debe haber hecho el trabajo de IH, tan siquiera hasta el Paso Ocho.  Sin este entrenamiento como una precondición, el estudiante estará perdiendo una gran cantidad de su tiempo y esfuerzo. 

Uno debe, tan siquiera, ser capaz de trabajar en una manera tripolar, por ejemplo, con su propio espíritu, alma y cuerpo, simultáneamente y con plena conciencia.  Uno también debe haber logrado un inquebrantable equilibrio Elemental.  Uno también debe haber entrenado sus sentidos (mentales, astrales y físicos) a tal grado que puede proyectar cualquier imagen, sonido o sentimiento con absoluta claridad.  Uno también debe ser capaz de transferir su conciencia dentro del Akasha, dentro del reino mental y dentro del reino astral. 

Sin embargo, el entrenamiento del Paso Ocho de IH solo adentrará muy poco al estudiante en la cábala.  El entrenamiento de los dos últimos Pasos de IH debe ser dominado antes de que el iniciado pueda usar las claves y hablar cabalísticamente.  Esto se debe a que el verdadero cabalista debe ser capaz de unir su conciencia con la divinidad.

Es también sabio para el estudiante serio consultar con un ser de la zona que rodea la tierra y confirmar toda la información dada en CVC.  Esto puede ser fácilmente logrado por medio de la divagación mental.  Habiendo hecho esto yo mismo, yo puedo honestamente decir que no existen serios errores en la información otorgada en la Parte Dos de este libro.  El único verdadero error es con respecto a las atribuciones anatómicas dadas a la letra 'Z', pero esto puede haber sido un descuido común en los borradores del primer manuscrito.  Sin embargo, hay problemas con algunas cosas presentadas en la Parte Tres.  Yo pienso que esto pudo haber sido intencional para proteger esta arte sagrada.  Depende del serio estudiante encontrar estas cosas por sí mismo.     

Bardon menciona la naturaleza de los ejercicios del Paso Uno.  Estos tienen que ver con el primer polo de la concentración cuadripolar; el polo del Fuego o la visualización de color.  Como Bardon menciona, las variaciones individuales en la percepción de color no es un asunto aquí.  Estos no son, estrictamente hablando, colores físicos.  Son colores mentales y como alguien quien ha hecho el trabajo de IH se dará cuenta, los colores mentales y astrales son muy diferentes a los colores físicos. Ellos tienen un espectro más amplio, y en segundo lugar, expresan significado más directamente que los colores físicos.   De esta manera, cuando uno practica el azul claro para la 'A', el color correcto e intensidad se revelarán ellos mismos al estudiante.  Como mencioné previamente, la propia intuición del estudiante le alertará cuando la armonía es lograda.  Una vez más, la importancia de un entrenamiento apropiado se hace evidente. 

La percepción mental de color es una función de la madurez del mago.  De esta manera cada mago se armonizará con el azul claro que es apropiado para su propia madurez.  A pesar de la madurez, aun será azul claro, pero lo que es comunicado por el color variará con el nivel de madurez y esto será reflejado en la calidad del azul claro con el que uno se armoniza.

Lo mismo puede ser dicho de los otros Pasos o los otros polos de la concentración cuadripolar.  Así la calidad del Aire/Tono dependerá de la madurez del estudiante, como la calidad o profundidad del Agua/Sentimiento o la profundidad de entendimiento de la Tierra/Numero (legalidad).

 

PASO I – Misticismo de las letras:

Y así comienza el verdadero trabajo con las letras.  Este Paso tiene que ver estrictamente con el polo Fuego de la concentración cuadripolar.  Como en IH, el Fuego se relaciona con la capacidad de visualización. 

Cuando trabajamos con el polo del Fuego en este Paso, la verdadera habla de la letra ocurre sólo en el nivel mental.  En otras palabras, usted no estará susurrando la letra, ni hablándola en voz alta.  El punto aquí es unir la oscilación de color con la ideación de la letra en un nivel mental.

Sin embargo, uno aun debe trabajar tripolarmente; por ejemplo, con los cuerpos mental, astral, y físico unificados.  Esto fue discutido en los Pasos Cinco y Seis de IH.  Brevemente, esto involucra estar consiente del hecho que su cuerpo astral y físico encajonan su cuerpo mental y actúan como una sola unidad. 

Como con los ejercicios de IH, usted debe ser cauteloso y evitar alterar su ritmo normal de respiración.  Cada ejercicio debe ser logrado con el lapso de su inhalo y exhalo normal.  No debe haber más y más profundas inhalaciones, y tampoco debe mantener su aliento adentro o afuera.  Si al principio su proceso de ideación y visualización no cabe dentro de un solo aliento, entonces tome alientos “vacíos” mientras que su ideación se pone al corriente con su ciclo natural de respiración. 

Los ejercicios de este Paso le serán conocidos a cualquier persona que haya hecho el trabajo de IH.  No hay nuevas técnicas aquí. 

Aquí hay dos tablas: 

TABLA  #1	POR  BARDON:
	POLO FUEGO --			POLO AIRE  --	POLO AGUA --
LETRAS: Bardon/Hebreo	COLOR	ELEMENTO /REGION	ANATOMIA	TONO	ELEMENTO / SENTIMIENTO
A / Aleph	Azul claro	Aire / Pecho	Pulmones	G	Aire / Calma
Ä / Kametz	Café claro	Tierra / Piernas	Ano	C	Akasha y Tierra /   Penetrante y Peso
B / Beth	Violeta claro	Agua / Abdomen	Ojo derecho	A	Tierra / Peso
C / Tzaddi	Rojo bermellón	Fuego / Cabeza	Estómago	D	Fuego y Aire / Calor y Calma
D / Daleth	Azul oscuro	Tierra / Piernas	Oreja derecha	C	Fuego / Calor
E / Tzere	Violeta oscuro	Fuego / Cabeza	Espinazo	D	Akasha / Penetrante
F / Vav	Verde claro	Agua / Abdomen	Mano izquierda	F#	Tierra / Peso
G / Gimel	Verde césped	Tierra / Piernas	Ojo izquierdo	F	Agua / Frió
H / Heh	Violeta Plateado	Agua / Abdomen	Mano derecha	A	Fuego / Calor
Ch / Cheth	Violeta	Akasha / Plexo Solar	Pierna izquierda	D#	Agua / Frió
I / Yod	Ópalo Claro	Tierra / Piernas	Riñón izquierdo	G	Tierra / Peso
J	Ópalo Oscuro	Tierra / Piernas	Diafragma	G#	Agua / Frió
K / Kaph	Azul Plateado	Fuego y Aire / Cabeza y Pecho	Oreja izquierda	B	Fuego / Calor
L / Lamed	Verde Olivo Oscuro	Aire / Pecho	Bazo	F	Aire / Calma
M / Mem	Azul-Verde	Agua / Abdomen	Hueco de Abdomen	D	Agua / Frió
N / Nun	Rojo-Carne Oscuro	Fuego / Cabeza	Hígado	A	Agua / Frió
O / Ayin	Ultramarino oscuro	Fuego / Cabeza	Faringe	C	Tierra / Peso
Ö / Cholam	Naranja Oscuro	Fuego / Cabeza	Testículos / Ovarios	D#	Akasha y Tierra / Penetrante y Peso
P / Peh	Gris Oscuro	Tierra / Piernas	Orificio nasal derecho	B	Tierra / Peso
R / Resh	Oro Brillante	Akasha y Agua/Plexo Solar y Abdomen.	Orificio nasal izquierdo	C	Tierra / Peso
S / Samekh	Púrpura	Fuego / Cabeza	Vesícula biliar	G#	Fuego / Calor
Sh / Shin	Rojo Ardiente	Fuego / Cabeza	Cerebro	C	Fuego / Calor
T / Teth	Negro-café	Tierra / Piernas	Riñón Derecho	F	Fuego / Calor
U / (Chirik?)	Negro Brillante	Akasha y Tierra /Plexo Solar y Piernas	Páncreas	B	Akasha /Penetrante
W / Qooph	Lila	Akasha y Aire /Plexo Solar y Pecho	Intestinos	G	Agua / Frió
Y, Ü / Shurek	Rosa	Fuego / Cabeza	Corazón	C#	Akasha y Tierra / Penetrante y Peso
Z / Zayin	Amarillo Claro	Aire / Pecho	(Pierna Derecha)	G	Aire / Calma

TABLA  #2			Por S. Y. -- [Versión Corta]			Por 32 Caminos de la Sabiduría
LETRA HEBREA	VALOR NUMERICO	SIGNIFICADO LITERAL	S. Y. REINOS	S. Y. ETERNIDAD	S. Y. NEPHESH	INTEL. BRIATICA
A – Aleph	01	Buey	Aliento	Aire	Pecho	Perfecto
B – Beth	02	Casa	Vida / Muerte	Saturno	Ojo Derecho	Desbordante o exceso
G – Gimel	03	Camello	Paz / Batalla	Júpiter	Ojo Izquierdo	Transparente
D – Daleth	04	Puerta	Sabiduría / Insensatez	Marte	Oreja Derecha	Luminoso
H – Heh	05	Ventana	Vista	Aries	Mano Derecha	Iluminante
V – Vav	06	Clavo	Oído	Tauro	Mano Izquierda	Raíz
Z – Zayin	07	Espada	Olfato	Géminis	Pie Derecho	Mediar
Ch – Cheth	08	Cerca	Habla	Cáncer	Pie Izquierdo	Puro
T – Teth	09	Víbora	Gusto	Leo	Riñón Derecho	Brillante
I – Yod	10	Mano	Coito	Virgo	Riñón Izquierdo	Disposición
K – Kaph	20	Mano hueca o en forma de copa	Riqueza / Ruina	Sol	Oreja Izquierda	Influencia
L – Lamed	30	Garrocha de Buey	Acción	Libra	Hígado	Voluntad
M – Mem	40	Agua	Aguas	Tierra	Vientre	Eterno
N – Nun	50	Pez	Movimiento	Escorpión	Bazo	Fiel
S – Samekh	60	Apoyo	Enfado	Sagitario	Vesícula Biliar	Excitante
O – Ayin	70	Ojo	Alegría	Capricornio	Esófago	Natural
P – Peh	80	Boca	Gracia / Fealdad	Venus	Orificio nasal derecho	Deseo cumplido o realizado
Tz -- Tzaddi	90	Anzuelo	Pensamiento	Acuario	Estómago	Realización corporal
Q – Qooph	100	Reverso de la cabeza	Dormir	Piscis	Intestinos	Perpetuo
R – Resh	200	Cabeza	Semilla / Desolación	Mercurio	Orificio nasal izquierdo	Prueba
Sh – Shin	300	Diente	Fuego	Cielos	Cabeza	Imaginativo
Th – Tav	400	Cruz	Dominancia / Servidumbre	Luna	Boca	Servir
VOCALES	SONIDO		GRUPOS	LETRAS
Kametz -- a	'A' como en "agua"		Dentales	Z, S, Sh, R, Tz
Tzere – e	'E' larga como en ''Elsa''		Palatales	G, I, K, Q
Chirik – i	'I' larga como en "ídolo"		Guturales	A, Ch, H, O
Cholam – o	'O' larga como en ''oro''		Linguales	D, T, L, N, Th
Shurek  -- u	'U' larga como en ''último''		Labiales	B, V, M, P

Si está leyendo esto en la pantalla, entonces le recomiendo que imprima estas dos tablas ya que las encontrará como una referencia muy útil y yo me estaré refiriendo a ellas frecuentemente a través de lo que queda de mi comentario.  Tome algunos minutos ahora para familiarizarse con ellas.

Usted se dará cuenta, en la primera tabla, que en la esquina izquierda he enlistado las letras de Bardon y les he asignado Letras hebreas correspondientes (consonantes) y vocales a la mayoría de ellas.  Yo derivé estas correspondencias basado en la relación de las correspondencias posteriores (Como la “Anatomía” y el “Elemento/Sentimiento” del Polo Agua) con aquellas encontradas en el Sepher Yetzirah (Versión Corta, por el Ravaad)

Las primeras dos letras de la lista merecen una explicación.  En el hebreo la Letra Aleph, comúnmente 'A' en español, es una consonante y es realmente muda en el lenguaje hablado.  Aleph está SIEMPRE acompañada por un punto de vocal y esto es lo que la hace pronunciable.  Algunos han argumentado que era originalmente una vocal consonante, pero con respecto al hebreo de la cábala es siempre muda y estrictamente consonante.  

Cada consonante tiene lo que se llama una “vocal natural”.  Esta vocal natural es encontrada en la palabra para cada consonante.  Así, con  “Aleph”, la palabra, la vocal natural es Kametz ('A' como en ''agua'').

Pero usted notará que la segunda letra es Umlaut Ä, a la  cual le he asignado la correspondencia del punto de vocal hebreo Kametz (la vocal natural de Aleph).  De esta manera tanto Aleph ('A') y Umlaut Ä, tienen el mismo sonido esencial en este contexto.  Pero -- y esto tiene que ver con lo que dije previamente sobre cada sonido de letra teniendo la posibilidad de abarcar muchos significados diferentes dependiendo de las correspondencias adjuntadas a ella -- estas dos letras son iguales sólo en el nivel de su sonido y legalidad.  Cada una de sus otras correspondencias adicionales es diferente.  Por ejemplo, el color de 'A' es azul claro, pero el color de Umlaut Ä es café claro.  Esto es lo que diferencia entre ellas, no su sonido básico. 

Para asistirlo en la diferenciación entre las dos en la práctica, le sugiero que usted le de a la 'A' de Aleph el sonido largo de 'A' ('a' como en ''alma''), y la Umlaut Ä de Kametz, el sonido corto de 'a' que le es apropiado. 

Una distinción similar le pertenece a la diferencia entre la 'O' y la Umlaut Ö.  A la 'O', yo le he asignado la Letra hebrea Ayin.  Esto también es usualmente una consonante muda que usualmente requiere de un punto de vocal para ser pronunciada.  Al principio no estaba seguro de donde asignar el Ayin en las letras de Bardon, pero basado en las correspondencias posteriores, la 'O' probó ser la asignación correcta. 

Algunas de las restantes asignaciones de letras pueden parecer ilógicas (como 'C' con Tzaddi o 'W' con Qooph) pero cada una de estas fue rectificada basada en la igualación entre las correspondencias posteriores de Bardon y aquellas del Sepher Yetzirah.  Yo explicaré cada peculiaridad cuando llegue a ella. 

En esta etapa inicial sin embargo, estas consideraciones de qué letras de Bardon encajan con qué Letras hebreas tiene poca relevancia mas que como una guía de la pronunciación y sonido.  No hay fuentes de conocimiento para el color y regiones Elementales iniciales del polo Fuego dentro del corpus de la cábala hebrea.  Sólo hasta cuando llegamos a las correspondencias anatómicas encontramos una evidencia corroborante en la literatura cabalística. 

Usted notará que las regiones Elementales del polo Fuego parecen estar en conflicto con las posteriores del polo Agua.  No se preocupe, esto no es un error.  Esto se debe meramente a la diferencia en nivel a la que estos dos polos corresponden.  Con los ejercicios del polo Fuego, la labor es comenzar el proceso de integrar estas cualidades universales dentro de su propio microcosmo, pero cuando llegue a los ejercicios del polo Agua usted ya habrá hecho algún progreso en esta labor de integración y así usted estará integrando en un nuevo nivel. 

Ahora sí, vamos a la práctica.  ;-)

El primer ejercicio involucra aprender cómo unir la oscilación de color con el sonido de la letra en un nivel puramente mental.  Recuerde, usted debe trabajar tripolarmente, que significa que aunque esto es una operación puramente mental, usted debe hacerla con todo su ser.  Su cuerpo mental impregna  su cuerpo astral y físico simultáneamente. 

En la práctica esto se traduce en el hecho que usted debe primero llenar el cuarto, luego el universo, y luego su propio cuerpo, con el color azul claro a como pronuncia mentalmente la letra 'A'.  Esta simple operación debe ser dominada tanto deductivamente como inductivamente, similar al trabajo con los Elementos, las Luces, y los Fluidos en IH.  

Por favor note que en esta etapa usted no debe darle al color una forma específica.  No obstante, sí tiene color y de esta manera, a un cierto grado, forma, y usted sí llena el cuarto, el universo y su cuerpo con ella, así dándole algún grado de forma.  Pero no se confunda, esto es diferente a lo que sigue después. 

Lo que sigue después, una vez que haya dominado el método deductivo e inductivo de lo de arriba, es que usted debe ahora darle una forma específica.  La forma en sí depende de usted, pero generalmente se trabaja mas fácilmente con una simple esfera condensada.  Esto le da a la oscilación de color algún grado de densidad astral.  Esto es un ejercicio de condensación. 

Una vez que haya dominado lo de arriba, usted entonces puede seguir con la siguiente letra y dominar su oscilación de color deductivamente e inductivamente, primero sin consideración a la forma y luego con consideración a una forma específica. 

En cada sección, Bardon parece catalogar a las vocales Umlaut en diferentes lugares.  En algunos casos ellas siguen sus vocales enteras y en otros, Bardon las coloca al final del alfabeto.  En mis tablas, las he puesto en un orden que integra las vocales Umlaut en un orden más natural.  Es mejor, especialmente con el polo Fuego, seguir el orden dado por Bardon.  Así la letra 'B' seguiría después en este ejercicio. 

Practique exactamente el mismo régimen con cada una de las letras en sucesión.  Domine cada una completamente antes de progresar a la siguiente.  Esto integra las cualidades universales en un nivel específico de su microcosmo y forma la fundación para todo el trabajo que sigue.   

Las siguientes series de ejercicios con el polo Fuego consisten en invocar la oscilación de color dentro de su respectiva región Elemental de su cuerpo.  Primero, a como habla mentalmente la letra 'A', usted debe evocar el color azul claro directamente dentro de su pecho.  La 'A' en su pecho debe ser condensada hasta que esté casi estallando con el color azul claro.  Una vez más, esto no debe interrumpir su respiración normal y tampoco debe causar tensión muscular inusual.  Estas cosas deben ser evitadas desde el principio. 

Luego, usted debe trabajar con la 'A' deductivamente.  Esto significa que usted atrae el color azul claro desde el universo, dentro de la región de su pecho.  Por ejemplo, usted inhala la 'A' dentro de su pecho desde el universo por medio del aliento y luego por medio de una especie de respiración por los poros.  Aquí, no es solo por los poros de la piel que usted inhala el color azul claro, pero con todo el pecho.  Esta técnica es la misma a la aprendida en los Pasos iniciales de IH.

El siguiente ejercicio es un poco más complicado.  Aquí usted debe aprender a proyectar el color azul claro hacia afuera en el universo.  Al principio usted llena el universo con la luz azul clara directamente exhalándola de su pecho.  Luego usted debe condensarla en una forma específica como antes, pero la diferencia es que en esta instancia viene de su pecho y es entonces condensada externamente.  

Una vez que haya dominado todo lo mencionado arriba con la letra 'A', usted puede seguir con la siguiente letra.  Cada letra sucesiva debe ser dominada de la misma manera que la 'A' siguiendo el mismo régimen de ejercicios. 

Aquí, Bardon enlista la Umlaut Ä como la siguiente en el orden y la 'B' es la tercera en vez de la segunda.  De nuevo, le urjo que siga el orden dado por Bardon y no el dado en mi tabla.  Pueda que no importe mucho en el resultado final, pero Bardon hizo esto por una razón, así que es sabio seguir lo que dijo en cualquier caso. 

Aquí Bardon le recuerda al estudiante que se le debe prestar atención a la minuciosa eliminación de la oscilación de color de la letra al final de cada ejercicio.  Este es exactamente el mismo concejo que da en IH durante los ejercicios con la Energía Vital, los Elementos y los Fluidos, y está basado en el mismo razonamiento.  Nunca ignore este paso.

Cuando todas las letras hayan sido dominadas de esta manera, usted habrá alcanzado el primer nivel discernible de su práctica cabalística.  Esto marca una integración significativa de las cualidades universales de las letras dentro de su microcosmo, al menos con lo que respecta al polo Fuego.

La siguiente etapa de la práctica involucra la infusión de cada órgano o parte del cuerpo con la oscilación de color de las letras.  Esto aun corresponde al polo Fuego, pero aquí usted está usando las letras para directamente influenciar los varios aspectos de la anatomía oculta.  En otras palabras, aquí usted está usando las letras cabalísticamente por primera vez. 

Esto es un paso importante en plenamente integrando el polo fuego de las cualidades universales dentro de su propio microcosmo.  Esto es igual de transformativo como los ejercicios similares en IH. 

Los siguientes ejercicios requieren de dos cosas básicas.  La primera es una familiarización con la anatomía humana.  En otras palabras, usted tiene que saber la posición precisa de sus propios órganos dentro de su cuerpo.  Cualquier persona que haya hecho el trabajo de IH estará familiarizada con esto y si no ha hecho el trabajo de IH entonces, plenamente dicho, no tienen ningún asunto asiendo ESTE trabajo. 

El segundo requisito aquí es una facilidad con la transferencia de conciencia, ya que usted debe ser capaz de transferir su conciencia dentro de cada uno de los órganos o parte de su propio cuerpo.  Ahora, estrictamente hablando, esto no es SOLO una operación física.  No obstante, usted sí transfiere su conciencia dentro de sus órganos físicos, pero no son solo sus órganos físicos que usted está impactando o transformando.  Usted está simultáneamente transformando los componentes mentales y astrales de estos órganos. 

Si usted compara la primera tabla con la segunda tabla, usted se dará cuenta de que lo enlistado bajo “Anatomía” de la primera tabla es igual a lo enlistado en la segunda tabla bajo “S.Y. Nephesh”.  Al principio esto puede ser difícil de discernir, pero si usted compara las Letras Hebreas asociadas con las letras de Bardon en la primera tabla con las Letras hebreas enlistadas en la segunda tabla, usted claramente verá la similitud. 

Aquí es donde la similitud entre lo que Bardon presenta y aquello presentado en el S.Y. primero se hace aparente e importante.  En la cábala el “Nephesh” es una distinción importante y no quiere decir el “cuerpo físico”.  El Nephesh, que se traduce como “alma llena de aliento”, se iguala más al cuerpo astral del Hermético.  Aunque también tiene que ver con el cuerpo mental, el Nephesh más claramente apunta a la conexión entre la anatomía astral y la subsiguiente anatomía física.  Así el presente ejercicio se enfoca en los órganos físicos y no en los órganos astrales, pero el hacerlo, causa efectos simultáneos en los órganos astrales y mentales. 

El ejercicio comienza con la letra 'A' y su oscilación de color azul claro.  Primero usted debe transferir su conciencia, esta vez dentro de solo sus pulmones en vez de toda su región del pecho.  Luego usted debe inhalar el color azul claro de 'A' desde dentro de sus pulmones.  Esto quiere decir que usted no esta afuera de sus pulmones, respirando el color azul claro dentro de ellos, pero más bien, usted está dentro de sus pulmones mismos, atrayendo el color azul pálido dentro de ellos desde afuera.  Al principio, esto se hace con el aliento y luego se hace a través del tipo de respiración por los poros que mencioné previamente; por ejemplo, con todo el cuerpo de los pulmones mismos. 

Al principio esto es una acumulación muy pasiva pero una vez que esto ha sido dominado, usted entonces debe trabajar en condensar el color azul claro hasta que alcance un estado muy dinámico. 

Usted siempre debe recordar que es desde dentro del órgano mismo donde usted debe trabajar.  Esto es diferente al ejercicio anterior con las regiones Elementales ya que en ese ejercicio no hay una verdadera transferencia de conciencia.  En la mayoría de los casos, la Región Elemental no tiene ninguna relación directa con el órgano de la anatomía oculta.

Una vez que usted haya minuciosamente dominado este ejercicio con la letra 'A', entonces usted puede proceder a las letras restantes, una a la vez, y en el orden dado.

Ya que las letras de Bardon igualan las Letras Hebreas en una manera muy peculiar, hablaré de cada una de las peculiaridades en el orden dado por Bardon. 

A = Esto corresponde a la Letra Hebrea Aleph.  En el S.Y. y otras partes, Aleph es siempre asociada con el Elemento Aire y así, con el pecho.  Bardon simplemente extiende ésta analogía a los pulmones. 

Ä = Aquí he dado la asociación del punto de vocal Kametz.  No hay asociaciones anatómicas dadas en el S.Y. para los puntos de vocal.

C = Aquí he dado la letra Tzaddi como la Letra Hebrea.  Aunque ellas no son iguales en un sentido estrictamente fonético, por lo menos en el inglés americano [sin embargo, la letra 'C' es usada en el sentido fonético 'tz' en la palabra ''czar''], ellas sí son iguales en sus correspondencias anatómicas y Elementales.  La designación “estómago” en el S.Y. es problemática debido al hecho que la palabra hebrea realmente se refiere a un órgano encontrado en una vaca.  No obstante, esto ha sido determinado por sabios pasados que se refiere al estómago humano. 

E = Le he dado a esta letra la asociación del punto de vocal hebreo Tzere.  De nuevo no hay asociaciones anatómicas dadas para los puntos de vocal en el S.Y.

F = Aquí he asociado la letra hebrea Vav.  Si usted ha practicado la pronunciación de las letras como he sugerido, usted verá cómo estos dos sonidos, la 'f' y la 'v', son idénticos.  La única distinción es que la 'f' es pronunciada solo por el aliento, y la 'v' con la vibración de las cuerdas vocales. 

H = El S.Y. da la “mano derecha” en vez del “brazo derecho”.  No hay ninguna diferencia esencial y esto es un patrón que Bardon sigue – la mano se convierte en brazo para Bardon y el pie se convierte en pierna. 

Ch = Cheth tiene un sonido gutural y no es formada en los dientes como el sonido 'ch' en inglés.  De nuevo, Bardon da la pierna izquierda y el S.Y. da el pie izquierdo.  

I = Esta es la letra hebrea Yod.  Bardon a veces usa la 'J' cuando quiere indicar la letra Yod (como en el Tetragrámaton) y esto causa alguna confusión. 

J = Esto no es la Letra hebrea Yod.  En el hebreo no hay un corolario fonético directo para este sonido excepto posiblemente en la forma suave de la Letra Gimel.  Pero generalmente, las formas suaves de las dobles, Letras planetarias no le son otorgadas un par separado de correspondencias. 

En términos de su correspondencia con polo Agua (Agua / Frío) y de su correspondencia con el polo Tierra (la legalidad del #400), se relaciona con el Tav hebreo.  Mencionaré más sobre esto más adelante. 

Sin embargo, Tav no se relaciona directamente con lo que Bardon ofrece como la correspondencia anatómica.  En el S.Y., Tav es asignada a la Boca, pero Bardon da el Diafragma (para la ‘J’).  No obstante, si usted hace un salto esotérico de lógica irracional, entonces es muy fácil relacionar estas dos ya que el diafragma controla el aliento necesario para la vibración de las cuerdas vocales durante el discurso, por lo tanto boca.  

K = El sonido 'k' tiene dos corolarios en el hebreo: Kaph y Qooph.  La Kaph es dada aquí por dos razones, una de la cual hablaré de ella más adelante y la segunda que tiene que ver con la concordancia en las correspondencias anatómicas y Elementales.    

L = En el S.Y., Lamed es asociada con el Hígado y no con el Bazo.  Por algún motivo Bardon intercambia las asociaciones entre Lamed y Nun.  Lo que sea que haya sido su razonamiento, ¡funciona!

M = En el S.Y., Mem le es otorgada la asociación “Vientre”.  En esencia esto es igual al “vacío del abdomen” de Bardon. 

O = He asociado la letra hebrea Ayin aquí por dos razones.  Numero uno, el Ayin es frecuentemente dado el sonido ''oy'' y esto es razonablemente cercano al sonido 'O'.  En segundo lugar, las correspondencias para Ayin encontradas en el S.Y. son iguales a aquellas atribuidas por Bardon para la 'O'.

De nuevo, aquí hay una cierta confusión en el S.Y. en donde el texto se refiere a un órgano de una vaca.  Pero esto es equivalente al Esófago humano, y el Esófago es, de todas maneras, equivalente a la Faringe de Bardon.

S = Una vez mas, el S.Y. usa una palabra apropiada para la anatomía de una vaca.  Muchas interpretaciones diferentes de esto han surgido a través del tiempo pero la que hace el mejor sentido para mí, y la cual se prueba a si misma en la práctica, es la vesícula biliar, y Bardon está de acuerdo con esto. 

Sh = En el S.Y., Shin es la “Letra Madre” del prístino Elemento Fuego.  En todas las imágenes hebreas del Árbol de la Vida, Shin es siempre el más elevado de los tres caminos horizontales, y es consistentemente asociado con la cabeza en la anatomía humana.  Aquí Bardon da al cerebro en vez de solo la cabeza, y esto es, de hecho, más cercano al verdadero significado de Shin que cabeza.  

T = Basado en las correspondencias anatómicas y Elementales, esto es definitivamente Teth y no Tav.  En el sistema de Bardon de letras no hay equivalente fonético para la Letra hebrea Tav. 

U = No hay ningún equivalente directo de esta letra entre los puntos de vocal hebreos, así que no le he asignado uno.  No obstante, yo creo, basado en mi práctica, que esto es el equivalente al punto de vocal Chirik, por lo menos con lo que respecta a sus correspondencias.  En el caso de cada equivalente para el punto de vocal, la asociación Elemental del polo Agua involucra al Akasha, y esto no es la excepción. 

W = Esta es talvez la atribución más rara y la más difícil de comprender.  Bardon comenta que el sonido 'Q' es un equivalente de la 'K' y así que no la enlista como una letra que puede ser usada.  Pero, él si enlista la 'W' que no tiene equivalente hebreo.  La clave es encontrada en su particular deletreo de la ''Quabbalah''.  Uno no puede pronunciar esto sin insertar el sonido 'w', aun así esto no es claramente como se dice en el lenguaje hebreo.  Así que para Bardon, la 'Q' infiere la 'W'.  En la práctica, la 'K' o sonido Kaph es el equivalente de la Qooph, pero las correspondencias son muy diferentes.  Las atribuciones de Bardon para la 'W' concuerdan con las enlistadas en el S.Y. para la Qooph.

El atributo anatómico de los Intestinos es nuevamente una de esas palabras en el S.Y. que describen un órgano encontrado en una vaca.  Un consenso dice que esto significa los intestinos en la anatomía humana y como esto es igual a lo que Bardon da, y se ha probado a sí mismo en la práctica, me siento muy cómodo con esta rara asignación para la Qooph con la 'W' de Bardon.

Z = La Letra Hebrea Zayin claramente es igual a la 'Z' de Bardon.  Sin embargo, Bardon enlista el “Corazón” como el corolario anatómico.  Esto es un error.  Yo pienso que esto es uno de esos pequeños errores que surgen en el primer borrador de un manuscrito.  O, puede ser un problema con la publicación.  De cualquier manera, la correspondencia correcta es la “Pierna Derecha”.  Este atributo no aparece en la lista de Bardon, mientras que ''Corazón'' es asignado a la 'Y/Umlaut U'. 

Al final de los ejercicios de este Paso, usted habrá dominado el polo Fuego de la concentración cuadripolar, en su forma solitaria.  Como dije previamente, esto Paso lo transformará completamente en todo nivel de su ser.  Pero esto no es la transformación final a lo largo del camino de convertirse en un verdadero cabalista. 

 

 

PASO II – Incantación Cabalística:

Este Paso tiene que ver con el segundo polo, Aire, de la  concentración cuadripolar.  Como el Elemento Aire corresponde a los sentidos acústicos, estos ejercicios conciernen la nota musical o tono apropiado para cada letra.

Hay aquellos que cuestionan las asignaciones de notas musicales de Bardon para las letras.  Es por supuesto mejor si usted verifica la nota dada con un ser de la zona que rodea la tierra.  Todo lo que puedo decir es que en mi propia práctica encuentro las asignaciones de Bardon suficientes. 

Bardon usa una escala compuesta de diez notas y algunas pertenecen a más de una sola letra.  Esto es igual a la tradición hebrea, pero desafortunadamente ya no queda ningún texto escrito que explícitamente diga qué nota va con qué letra.  Muchas pistas  permanecen pero estas están en un lenguaje simbólico muy oscuro y así que hay incertidumbre.  

En la práctica cabalística hebrea, no hay solo notas asociadas con cada letra.  También hay un movimiento específico que acompaña cada pronunciación de vocal.  Esto sin embargo no es una parte de la práctica cabalística sugerida por Bardon, pero sí es un interesante adjunto si usted eventualmente desea explorar esta dimensión adicional de la pronunciación cabalística. 

Como Bardon señala, la calidad de tono, en la práctica, no tiene que ser exacta.  Ayuda si usted tiene acceso a un auxiliar musical para entonar, pero no es estrictamente una necesidad.  Solo tome su nota natural más alta y su nota natural más baja, y divida entre ellas adecuadamente hasta que acabe con diez distintas notas.  Esto será suficiente.  Sin embargo, si sus notas son exactamente puras y exactas, será mucho mejor.  Le ayudará a incrementar su confianza. 

Con el polo Aire, la pronunciación física (vibración vocal y susurro) se hace importante y usted necesitará integrar los tres modos en su práctica.  Empiece trabajando con solo la pronunciación mental, reproduciendo la nota específica en su mente como en los ejercicios de IH de la concentración auditiva.  

Luego proceda a dominar lo mismo por medio del modo de susurro (solo el aliento).  Con el susurro es difícil producir una variación de tono ya que esto es normalmente una función de la vibración de nuestras cuerdas vocales.  No obstante, le urjo que experimente con la forma de su boca a como susurra las letras.  Como le informaría cualquier persona que haya estudiado la arte vocal de cantar, lo forma de la boca es importante en la reproducción del tono.  Así que, sus tonos pueden ultimadamente exponer solo diferencias sutiles en el modo de susurro, pero vale la pena el esfuerzo de aprender la diferencia.  Esto también ayudará a guiarlo a la pronunciación vocal correcta de los sonidos de las letras.  En cualquier caso, cuando susurrando, la calidad tonal es expresada principalmente en un nivel mental. 

Una vez que el modo de susurro ha sido dominado, usted debe empezar a trabajar con la vibración de sus cuerdas vocales.  Esto requiere de la reproducción del tono mental correcto, la expedición de aliento como en el susurro y la vibración apropiada de las cuerdas vocales.  En otras palabras esto es una combinación de las modalidades.  Simplemente hablando las letras en voz alta no tendrán el mismo efecto que con la pronunciación mental y el aliento simultáneamente.  Esta acción tripolar es lo que las hace cabalísticamente efectivas sobre el plano físico.   

En corto, la solitaria pronunciación mental es directamente efectiva sobre el plano mental.  El modo de susurro que combina la pronunciación mental y la pronunciación con el aliento, es directamente efectiva sobre el plano astral.  Y la pronunciación vocal, que combina los dos modos previos con la vibración de las cuerdas vocales, es directamente efectiva sobre el plano físico. 

Los ejercicios del Paso II pretenden juntar la oscilación de color del polo Fuego y el de la oscilación tonal del polo Aire.  El procedimiento es similar al del polo Fuego en donde usted debe dominar cada color de las letras y el tono, tanto deductivamente como inductivamente, en todo el cuerpo, las regiones Elementales de su cuerpo, y los órganos específicos del cuerpo.  Usted debe ser capaz de darle forma y densidad de la misma manera como lo hizo con solo la oscilación de color. 

Bardon instruye que usted puede dominar cada letra completamente, en todas estas maneras, en sucesión; o usted puede dominar cada labor separado con todas las letras en sucesión.  En otras palabras, usted puede ya sea dominar la 'A' en todo el cuerpo, y luego la 'B' en todo el cuerpo, etc., y luego dominar la 'A' en la Región Elemental, y luego la 'B' en la Región Elemental, etc.  O, usted puede dominar la 'A' en todo el cuerpo, luego en la Región Elemental, luego en el órgano, y luego seguir con la letra 'B'.  Cualquier forma está bien, aunque yo prefiero seguir el mismo patrón de los ejercicios del polo Fuego. 

Cuando la oscilación tonal ha sido plenamente integrada con la oscilación de color dentro de su microcosmo, usted habrá hecho un paso más hacia su meta de una verdadera pronunciación cabalística.  Este acto nuevamente transformará por completo todo su ser.  Aunque esta vez la transformación no aparentará tan dramática como fue la transformación del polo Fuego.

La integración de cada uno de los cuatro polos deshace toda la basura de su ser.  Es como si usted estuviera dentro del crisol de un alquimista, siendo purgado por el fuego y transformado en el Oro más puro.   

 

 

PASO III – Aqua Vitae Quabbalisticae:

Este paso introduce el tercer polo de la concentración cuadripolar, principalmente el de Agua y sensación o sentimiento.  Usted notará que por la mayor parte, las atribuciones Elementales de este polo no son iguales a las regiones Elementales del polo Fuego.  Hay muchas razones esotéricas válidas para esto, por lo principal estos dos polos representan aspectos muy diferentes del universo.  Fuego y Agua son, después de todo, polos opuestos.  Así que por favor no se inquiete sobre esta aparente inconsistencia debido a que no es ninguna inconsistencia. 

Las correspondencias Elementales aquí son de una interesante derivación y son exactamente iguales a las del S.Y. con la excepción de un caso (y hay una correspondencia tangente).  Todas las tres Letras Madre Hebreas, A-M-Sh (que corresponden a los tres puros, Elementos cabalísticos), igualan exactamente sus atributos dados en el S.Y.  Cinco de las Letras planetarias, B-D-K-P-R, igualan la significación Elemental de sus signos zodiacales de soberanía.  La Letra G (Gimel) que corresponde en el S.Y. a Júpiter (por Ravaad), no es asociada con el signo de la soberanía, pero con el signo y Elemento de su exaltación.  La Tav (Luna) no tiene, como mencione previamente, ningún corolario fonético en el sistema de letras de Bardon.  Sin embargo, si alguien lo toma como el equivalente simbólico de la 'J' de Bardon, entonces la correspondencia Elemental iguala la soberanía zodiacal de la Luna.  Y los equivalentes de Bardon de las doce Letras zodiacales Hebreas (H, V, Z, Ch, T, I, L, N, S, O, Tz, Q) están de acuerdo con el Elemento de su signo. 

Las correspondencias zodiacales y planetarias para las Letras Hebreas se encuentran en la segunda tabla, bajo el título “S.Y. Eternidad”.  En el S.Y., la palabra para “eternidad” es “Olam”.  Esta palabra es a menudo traducida como “Universo” pero en mi opinión esto es una simplificación del significado esencial.  Literalmente, se traduce como “todo el lapso del tiempo” o “eternidad”.  Los atributos designados por “eternidad” conciernen los atributos universales simbolizados por los siete planetas filosóficos, los Elementos y los signos zodiacales.  Los atributos designados por “año”, por el otro lado, se refieren a las cualidades universales de los siete días de la creación, los motivos, y las lunaciones o meses.  Estos son niveles de la misma cosa filosófica y no se refiere a sus corolarios físicos.  

Con el polo Agua usted encontrará que algunas de las letras pertenecen a más de un solo sentimiento Elemental.  La única consonante que tiene este doble atributo es 'C' o Tzaddi (Fuego y Aire).  Tres de las vocales (Umlaut Ä, Umlaut Ö, y Y/Umlaut Ü) combinan Akasha y Tierra.  El Akasha como un factor solitario pertenece a las dos vocales restantes ('E' y 'U'). 

La práctica de la integración del polo Agua es similar a la del polo Aire excepto que esta vez hay la adición del sentimiento apropiado.  De esta manera con la letra 'A', usted debe pronunciarla con la oscilación de color del azul claro, la oscilación tonal de G, y la oscilación de sentimiento de calma, todas a la misma vez.  Sin embargo hay una diferencia entre los ejercicios de este Paso y los últimos dos en que usted aun no trabaja con las regiones Elementales ni con los órganos del cuerpo.  En otras palabras, usted estará trabajando sólo con el cuerpo como un entero y con el espacio y universo externo. 

Aquí es bueno dominar cada letra completamente (deductivamente e inductivamente, en el cuerpo entero, el cuarto y el universo) antes de seguir con la siguiente letra.  Igualmente, es sabio seguir la secuencia dada por Bardon. 

Una vez que este polo ha sido dominado con todas las letras en la manera dada arriba, usted entonces está preparado para el siguiente Paso que también pertenece al polo Agua.  El siguiente Paso sin embargo, emplea las letras tripolarmente y en una manera cabalística, similar a como usted las usó monopolarmente y bipolarmente dentro de sus órganos para transformar su ser.  Solo en el siguiente Paso usted se transforma a usted mismo por medio de las regiones Elementales del polo Agua en vez de por medio de los órganos. 

En lo siguiente estaré señalando la justificación detrás de las atribuciones Elementales del polo Agua.  I hablaré de las consonantes una por una.  No hablaré de las vocales debido a que no hay corolarios dados en el S.Y. para ellas. 

A = Aleph, la Letra Madre del Aire

B = Beth / Saturno, que gobierna a Capricornio, un signo de Tierra.

C = Tzaddi / Acuario, un signo de Aire.

D = Daleth / Marte, que gobierna a Aries, un signo de Fuego. 

F = Vav / Tauro, un signo de Tierra.

G = Gimel / Júpiter, que es exaltado en Cáncer, un signo de Agua.

H = Heh / Aries, un signo de Fuego.

Ch = Cheth / Cáncer, un signo de Agua.

I = Yod / Virgo, un signo de Tierra. 

J = No hay corolario fonético hebreo, pero en la práctica esto simbólicamente es igual al atributo de Tav.  Por lo tanto, J = Tav / Luna, que gobierna a Cáncer, un signo de Agua. 

K = Kaph / Sol, que gobierna a Leo, un signo de Fuego.

L = Lamed / Libra, un signo de Aire.

M = Mem, la Letra Madre del Agua.

N = Nun / Escorpión, un signo de Agua. 

O = Ayin / Capricornio, un signo de Tierra.

P = Peh / Venus, que gobierna a Tauro, un signo de Tierra. 

R = Resh / Mercurio, que gobierna a Virgo, un signo de Tierra.  [De acuerdo a Dieter Ruggeberg, la correspondencia para la 'R' no aparece en el manuscrito, pero si uno observa el siguiente Paso usted encontrará la atribución apropiada.]

S = Samekh / Sagitario, un signo de Fuego. 

Sh = Shin, la Letra Madre del Fuego.

T = Teth / Leo, un signo de Fuego. 

W = Qooph / Piscis, un signo de Agua. 

Z = Zayin / Géminis, un signo de Aire. 

 

 

PASO IV -- Quabbalisticae Elementorum:

 

Con en último Paso usted aprendió los rudimentos del polo final de la concentración de tres-sentidos.  Estos son los primeros tres polos de la concentración cuadripolar, el cuarto polo no siendo un tipo de concentración sensorial, por decir (el cuarto, polo Tierra es cubierto en el siguiente Paso).

Aun así este Paso es, en muchas maneras, una extensión del Paso pasado.  Trata de integrar la concentración de tres-sentidos dentro de su microcosmo y transformarlo a usted nuevamente.  Que Bardon haya colocado este Paso separado del último debería darle alguna indicación de su importancia.  

Esto es el trabajo de transformación del polo Agua.  Transforma de una manera similar a la transformación inicial del polo Fuego (por ejemplo, por medio de las regiones Elementales), pero aquí, las regiones Elementales son de una naturaleza diferente.  Si usted no ha pasado por la transformación de los polos Fuego y Aire, entonces la transformación del polo Agua no tomará lugar. 

El trabajo de este Paso es similar al trabajo con los Elementos en las regiones del cuerpo como fue dado en el Paso Cuatro de IH.  Aquí, este equilibrio Elemental es logrado cabalísticamente en vez de con la acumulación de los Elementos directamente. Si el balanceo del trabajo de IH no ha sido logrado entonces este trabajo aquí no solo será imposible, pero realmente será muy peligroso para su bienestar.    

El trabajo de este Paso puede ser extendido más que lo que Bardon indica.  Usted puede, una vez que haya dominado los rudimentos, tratarlo en una manera similar a los ejercicios de IH de equilibrio Elemental y llenar cada región con una letra y retenerla hasta que todas las cuatro regiones estén similarmente llenadas.  Esto es aun más balanceo que los ejercicios de IH.  Usted puede hasta invocar todas las letras relevantes a cada región y retenerlas.  Esto da una dimensión enteramente nueva al ejercicio, pero no debe ser intentado hasta que este Paso esté completamente dominado.  Claro, al final de cada ejercicio las letras deben ser descartadas y uno nunca debe caminar con las letras llenando las regiones Elementales por periodos de tiempo prolongados.  

En los ejercicios del Paso Cuatro de IH, el estudiante comienza con el Elemento Tierra y trabaja hacia arriba a través de las regiones, terminando con la región Fuego.  En otras palabras, el estudiante comienza con la sólida fundación y pone capas de sustancias cada vez más efímeras sobre esto hasta que el Fuego mismo baile arriba, firmemente anclado por lo que yace debajo de el. 

Los ejercicios aquí sin embargo, se acercan a esto desde el ángulo opuesto, al empezar con la región Fuego y trabajando hacia abajo.  Esto efectúa un tipo de condensación descendente en vez de una liberación ascendente.  Sin haber primero logrado la transformación que el asenso otorga, la transformación descendente es imposible, ya que no tiene en donde descender. 

La creación cabalística es esencialmente un asunto del descenso de la fuerza dentro de la forma.  Los ejercicios de este Paso en particular son cruciales para el aprendizaje de este tipo de descenso creativo.  También establecen una cierta estructura dentro de su propio microcosmos que es esencial para la habilidad de crear en una manera cabalística. 

Aun así con la finalización de este Paso usted no poseerá todas las habilidades necesarias para trabajar con la primera clave, ya que esto es sólo 3/4 de la concentración cuadripolar necesaria para este trabajo. 

A diferencia de los ejercicios del polo Fuego con las regiones Elementales, este ejercicio requiere de la transferencia de conciencia.  En otras palabras, aquí usted debe transferir su conciencia a la región relevante y hacer su ejercicio desde ahí.  Este no es un ejercicio en donde su conciencia llena su cuerpo entero y usted condensa la letra y la dirige para que fluya dentro de la región relevante. 

A diferencia de los ejercicios con los órganos del cuerpo, usted no debe de pasar de letra en letra en un orden alfabético.  La razón por ir en orden alfabético envés de trabajar por medio de los órganos en el orden descendente, era para evitar inducir una congestión de sangre muy grande en las áreas de su cuerpo.  Pero eso no es un tema con los ejercicios de este Paso.  Usted no debe trabajar con la concentración de tres-sentidos en sus órganos individuales – esto no es seguro. 

Los ejercicios de este Paso comienzan en la región Fuego – la cabeza.  Cada una de las letras asociadas con la región Fuego deben ser dominadas, una a la vez, antes de seguir con la siguiente, la región Aire, etc.  En las cuatro regiones Elementales, usted debe trabajar deductivamente e inductivamente, pero en la región Akasha, usted no trabaja en ninguna de estas maneras ya que el Akasha no puede ser acumulado. 

El orden de trabajo no es alfabético aun dentro del grupo Elemental de letras.  Bardon da un orden muy específico de las letras que debe ser seguido exactamente.  Así el orden para la región de la cabeza es: Sh, S, H, D, K, T. 

Por favor note en la explicación de Bardon de las letras de esta región que él hace referencia a la diferencia en cada sonido de las letras: 'S' y 'Sh' son “sonidos de siseo”; 'H' como “aliento cálido”;  'D' como “expansivo”; y ambas 'K' y 'T' como “explosivo”.  Estas instrucciones se relacionan directamente a la naturaleza de cómo estos sonidos de letras son formados mentalmente y en la boca. 

Cada letra debe ser dominada en la mente, el aliento, y los modos de vibración vocal.  También, cada letra debe ser pronunciada con la concentración de tres-sentidos y en la manera de la acción tripolar (mentalmente, astralmente, y físicamente, simultáneamente).  Así la primera letra de la región Fuego, ‘Sh’ debe ser pronunciada en su oscilación de color (rojo flamante), su oscilación tonal (C), y su oscilación de sentimiento (calor), simultáneamente – al principio solo en la mente, luego susurrando, y finalmente, en voz alta. 

Esto es, como usted puede imaginarse, una operación difícil cuando usted considera el hecho que usted también está incluyéndole el factor de una transferencia de conciencia. 

Para complicar las cosas aun más, Bardon le recuerda al estudiante que la concentración de tres-sentidos debe ser mantenida cuando la letra que ha sido invocada está siendo descartada.  Yo añadiría que esta concentración debe ser mantenida a través de la totalidad de la operación, al igual que la acción tripolar.  Si, durante la operación, usted pierde el rastro de esta doble triplicidad o de su transferencia de conciencia, entonces usted debe a cualquier costo reestablecerla antes de que usted descarte la letra.  De otra manera, usted no descartará completamente la letra y de esta manera se causará daño a usted mismo. 

Cuando todas las letras de la región Fuego hayan sido dominadas, entonces usted puede seguir con la región Aire o Pecho.  El orden de letras en esta región es: A, Z, L.  Recuerde, usted debe dominar cada letra individual completamente, en todos los tres modos, antes de progresar a la siguiente. 

Cuando la región Aire haya sido dominada, entonces usted empieza con el Agua o región Abdominal.  El orden de esta región es: M, N, W, J, Ch, G. 

Luego sigue la región Tierra desde el coxis hasta las puntas de los dedos de los pies.  El orden aquí es: I, O, F, R, B, P.

Luego sigue una región doble – las regiones Fuego y Aire, conjuntas.  Esto significa que usted debe transferir su conciencia dentro de la región desde la punta de su cabeza, hasta la parte inferior de su pecho.  De esta manera el sentimiento es uno de calor y paz unidos – usted no trabaja con un sentimiento Elemental y luego el otro.  La letra para esta doble-región es 'C'.  Este particular sonido de letra es uno explosivo (como la 'T') que sisea (como la 'Z').

La siguiente región es el Akasha, específicamente el plexo.  Esto sin embargo es una declaración imprecisa ya que en realidad lo que se quiere decir es “punto de profundidad” descrito en el Paso Cinco de IH.  Mientras que el plexo es el corolario físico de este punto de profundidad, es el verdadero punto de profundidad en el que usted debe transferir su conciencia.  Si usted meramente transfiere su conciencia dentro de la región de su plexo, usted no será capaz de lograr la verdadera manifestación de estas importantes letras.  Una vez que usted transfiera su conciencia a su punto de profundidad, usted llenará su cuerpo entero con la letra relevante.   

Estas letras específicas son muy importantes.  Cada una de las letras de Bardon que pertenecen al Akasha son vocales y corresponden a los puntos de vocal hebreos.  Aquí, como con el lenguaje hebreo mismo, las vocales son las que unen las consonantes, y las apoderan para el verdadero discurso cabalístico.  En otras palabras, sin el Akasha usted no obtiene nada.  Esto no significa que con cada pronunciación cabalística usted debe adjuntar una vocal, ya que en muy sutiles maneras esotéricas (inexplicable) las vocales son implícitas en la pronunciación de una letra.  Lo que quiero decir aquí es que sin la verdadera integración de estas vocales Akashicas dentro de su propio microcosmo, el verdadero discurso cabalístico es imposible.   

Las letras de esta (solitaria) región Akasha son 'U' y 'E'.  Ambas tienen colores Akashicos.  La 'U' es un negro brilloso que refleja una luz de coloración violeta, mientras que la 'E' es un violeta tan oscuro que parece totalmente negro en apariencia.  La principal diferencia es que la 'E' es un negro absorbente y la 'U' es reflectante.  En esta región amabas exhiben una naturaleza violeta. 

Las últimas tres letras son bipolares en el sentido de que pertenecen tanto al Akasha como al Elemento Tierra.  Esencialmente, son cualidades manifestadas del Akasha.  El truco con estas letras es de nuevamente transferir su conciencia a su punto de profundidad, pero esta vez usted llenará sólo la región Tierra con la letra.  Usted no será capaz de acumular estas tampoco y usted debe trabajar con ellas en la misma manera como con las solitarias letras del Akasha.  Las letras de esta región son las tres Umlauts: Umlaut Ö, Umlaut Ü (Y), y Umlaut Ä. 

Una vez que usted haya completamente dominado cada una de las 27 letras, usted entonces puede experimentar con el equilibrio Elemental que sugerí previamente.  Le recomiendo que emplee la primera letra de cada región (Sh, A, M, I), luego las dos solitarias vocales Akashicas (U y E), y finalmente, la dual Akasha/ Tierra Umlaut Ä.  Una vez que todas las siete letras son formadas dentro de usted, reténgalas por unos pocos segundos y luego minuciosamente descártelas en el orden inverso. 

Al final de este Paso Bardon dice: “Estos ejercicios hacen que el hombre logre la perfecta conciencia del micro y macrocosmos, que en el Oriente es a menudamente llamada ‘'nirvi-kalpa-samadhi'.”  Esto sí es el caso pero debo decir que esto solo no apodera a uno para usar la primera clave en una manera verdaderamente cabalística.  Lo que carece aquí es el cuarto polo de la concentración cuadripolar tan esencial en la pronunciación cabalística.  Este cuarto, polo Tierra, es el tema del siguiente Paso, al final del cual uno estará completamente preparado para la práctica de la primera clave.   

 

PASO V – Las diez claves cabalísticas: 

Aunque Bardon no lo menciona explícitamente en ningún lugar de CVC, este Paso concierne el cuarto, polo Tierra de la concentración cuadripolar.  Los primeros tres polos son fácilmente relacionados con los sentidos pero el cuarto polo no.  Aun así esto es un sentido, pero no un sentido en términos normales.  O, para decirlo más precisamente, esto debe convertirse en un sentido. 

El cuarto polo concierne la percepción de la legalidad universal expresada por número.  Cada una de las ideas universales sobre las cuales es fundada la creación puede ser expresada por los números 1 al 10.  Así el logro de este polo final de la concentración cuadripolar involucra la integración de estas ideas numeradas dentro del propio microcosmo de uno a tal grado que uno puede inmediatamente percibir la ideación universal debajo de cada idea, evento o cosa. 

Bardon guarda este cuarto polo hasta el Paso Cinco de CVC debido a que pertenece al Elemento Tierra.  En otras palabras es lo que conecta a los otros polos debido a que esta es la naturaleza del Elemento Tierra.  Aun así, el aprendizaje de los diez números debe realmente empezar años antes de empezar el trabajo de CVC.  La razón es que literalmente toma años para efectivamente integrar los números dentro de su perspectiva a un grado suficiente para el discurso cabalístico.

Es difícil explicar la manera en que la integración de estos números es tan importante.  Supongo que la manera más simple para decirlo es que los números dan estructura.  De esta estructura, todo lo demás fluye y se multiplica asimismo hasta el infinito.  No importa qué tan compleja una cosa puede ser en su forma final o en su más densa manifestación, aun puede ser regresada a su idea o número original.  Al hacer esto con una cosa o una idea, usted se conecta a usted mismo con la estructura universal y de ese modo obtiene acceso a un nivel específico de influencia sobre la cosa creada. 

Sin este conocimiento de ideas universales representadas por los números, no hay conexión interna con la estructura esencial y así no hay posibilidad para un verdadero discurso cabalístico.  Pronunciar una letra sin conocimiento de la ideación debajo de ella no es una verdadera pronunciación cabalística y tendrá poco efecto. 

Los números cabalísticos no tienen absolutamente ninguna relación con la corriente onda popular de numerología.  Estos números no son usados para propósitos mánticos, en cambio son como cajones de archivos donde usted clasifica cosas por número.  En otras palabras, son herramientas analíticas para incrementar el entendimiento de uno. 

El la cábala hebrea, la ciencia de las relaciones de números es llamada “gematría”.  No es absolutamente necesario que usted aprenda esta ciencia (pero no hace daño) ya que esto principalmente concierne el análisis de las palabras hebreas.  Mucho de lo que se dice ser gematría es realmente solo un ejercicio mental de una naturaleza dudosa.    

Lo que es importante es que usted inculque estos diez principios universales dentro de su propia conciencia y construya una clara estructura con ellos.  Deben hacerse no solo concientes, pero también aspectos subconscientes de su propia mente. 

Bardon repetidamente dice que no es necesario estudiar la cosmología cabalística hebrea, pero aquí debo respetuosamente estar en desacuerdo, especialmente debido a que mucho de la quabbalah de Bardon está basado en el Sepher Yetzirah.  Yo pienso que esto es un estudio especialmente sabio cuando concierne a los diez números y la estructura universal que ellos insinúan.  Así que yo personalmente le recomiendo que estudie la cábala, y aun más, que comience su estudio temprano ya que toma años para comprender los rudimentos a un nivel apropiado para el habla cabalística.   

Bardon ofrece un breve esquema sobre la importancia y significado de cada uno de los números del 1 al 10.  Esto ciertamente no es suficiente para la aplicación práctica e indudablemente requerirá de más estudio de su parte.  Una de las mejores herramientas para obtener un entendimiento de los números es una pequeña escritura dada hace décadas por Paul Foster Case en su libro titulado “The Tarot”.  Es una serie de 11 breves declaraciones correspondiendo a los números del cero al diez, titulada “The Pattern on the Trestleboard”. [Un “trestleboard” es una meza sobre la cual el masón pondría los planes arquitecturales para la estructura que esta siendo construida.]

Aquí, Case enlista once números en vez de solo diez.  Esto es práctico debido a que el cántico para el cero ayuda a uno a entender el significado de los múltiples de diez.  En otras palabras, si usted combina el significado de ‘cero’ con el significado de ‘uno’ usted recibe un significado mas profundo del ‘diez’.  Sin embargo, la antigua manera de dar significado a valores numéricos en el sistema hebreo no incluye el uso del cero y así el valor ‘cero’ no es parte del discurso cabalístico – el cero no es considerado como una de las ideas universales pertinentes a la creación manifestada. 

En cualquier caso, aquí esta el texto de “The Pattern on the Trestleboard”:

 

ESTA ES LA VERDAD CONCERNIENTE A MÍ SER:

 

0.  Todo poder que siempre fue y será está aquí ahora.

 

1.  Yo soy un centro de expresión para el Deseo del Bien Primal que eternamente crea y sostiene al universo.

 

2.  Por medio de mí su constante Sabiduría toma forma en pensamiento y palabra.

 

3.  Lleno de Entendimiento de su ley perfecta, soy guiado, momento a momento, a lo largo del camino de la liberación.

 

4.  De la riqueza inacabable de su Sustancia Ilimitada, saco todas las cosas necesarias, tanto espirituales como materiales.

 

5.  Reconozco la manifestación de la constante Justicia en todas las circunstancias de mi vida.

 

6.  En todas las cosas, grandes o pequeñas, veo la Belleza de la expresión divina.

 

7.  Viviendo de esa Voluntad, soportada y mantenida por su constante Sabiduría y Entendimiento, mía es la Vida Victoriosa.

 

8.  Espero con confianza la perfecta realización del Eterno Esplendor de la Luz Ilimitada.

 

9.  En pensamiento, palabra y obra, reposo mi vida, día a día, sobre la segura Fundación del Eterno Ser.

 

 

Yo le recomiendo que se memorice estos once enunciados.  Tómelos uno a la vez y sobre el transcurso de varios días vaya memorizándoselo.  Una vez que esto es logrado y pueda recitar los once enunciados de corazón, entonces comience meditando en cada uno.  Cuando tenga un cierto problema o labor, repase estos once enunciados y contemple su significado en respecto a su problema.  Esto no solo los inculcará más profundamente en su mente, también le dará un importante entendimiento sobre su problema o preocupación. 

Los números se relacionan con los Sephirot de la cábala de esta manera:

0 = Ain Soph Aur = “Luz Ilimitada”

1 = Kether = “Corona”

2 = Chokmah = “Sabiduría”

3 = Binah = “Entendimiento”

4 = Gedulah = “Merced” o “Amable Bondad”

5 = Geburah = “Severidad” o “Justicia”

6 = Tiphareth = “Belleza”

7 = Netzach = “Victoria”

8 = Hod = “Esplendor”

9 = Yesod = “Fundación”

10 = Malkuth = “Reino” (o, así de fácil, “Reinado”)

Aquí está la Figura #1 que es un diagrama de la estructura básica del Árbol de la Vida cabalístico, representando la estructura universal: Esto muestra la relación esencial de cada número con los otros.  Mientras que hay por lo menos tres versiones principales del Árbol de la Vida en la mística tradición hebrea, este es el más pertinente al trabajo de CVC.

El siguiente tema importante con respecto a los números es la relación de las letras con los números.  Bardon no da ninguna información sobre esto.  Sin embargo, ya que él se adhiere tan estrechamente al S.Y. es posible obtener los números de sus corolarios hebreos.  Estos son los números que yo uso en mi propia práctica y encuentro que son muy precisos.  La única dificultad con este acercamiento es que en el hebreo los puntos de vocal no están claramente asociados con número.  En un nivel práctico, ellos generalmente se comparan al numero ‘cero’ (lo que quiere decir que ellos abarcan todas las diez ideas universales), pero en ocasión es necesario asociarlos con el Sephirot y así uno de los números enteros. 

Aquí está la Figura #1 que es un diagrama de la estructura básica del Árbol de la Vida cabalístico, representando la estructura universal: Esto muestra la relación esencial de cada número con los otros.  Mientras que hay por lo menos tres versiones principales del Árbol de la Vida en la mística tradición hebrea, este es el más pertinente al trabajo de CVC.

El siguiente tema importante con respecto a los números es la relación de las letras con los números.  Bardon no da ninguna información sobre esto.  Sin embargo, ya que él se adhiere tan estrechamente al S.Y. es posible obtener los números de sus corolarios hebreos.  Estos son los números que yo uso en mi propia práctica y encuentro que son muy precisos.  La única dificultad con este acercamiento es que en el hebreo los puntos de vocal no están claramente asociados con número.  En un nivel práctico, ellos generalmente se comparan al numero ‘cero’ (lo que quiere decir que ellos abarcan todas las diez ideas universales), pero en ocasión es necesario asociarlos con el Sephirot y así uno de los números enteros. 

Un tal sistema es el que sigue:

Ä = Kametz = Kether = 1

E = Tzere = Binah = 3

Ö = Cholam = Tiphareth = 6

U = Chirik = Netzach = 7

Y, Ü = Shurek = Yesod = 9

Así los valores numéricos de las letras de Bardon son los siguientes:

A = 1

Ä = 0 o 1

B = 2

C = 90

D = 4

E = 0 o 3

F = 6

G = 3

H = 5

Ch = 8

I = 10

J = 400 [Esta es la legalidad de la Letra hebrea Tav.  En la práctica, yo encuentro que esto es apropiado.]

K = 20

L = 30

M = 40

N = 50

O = 70

Ö = 0 o 6

P = 80

R = 200

S = 60

Sh = 300

T = 9

U = 0 o 7

W = 100

Y, Ü = 0 o 9

Z = 7

Como Bardon señala, los números de un solo digito (1 al 9) representan efectos mentales, números de dos dígitos representan efectos astrales, y números de tres dígitos representan efectos materiales.  Aun todos ellos pueden ser resueltos dentro de uno de los números simples al sumar sus dígitos y así uno encuentra su ideación de raíz en su forma más pura.  

Pero por favor comprenda que solo porque un valor numérico está dentro del rango de dos y tres dígitos no significa que son inefectivos en niveles más altos.  El número de dígitos en el valor numérico simplemente señala el nivel en donde son más efectivos o más significativos.  Por ejemplo, la letra 'R' que tiene el valor de 200, es muy efectiva en el plano mental y astral, pero es más efectiva en el plano material en una manera reflejada por su reducido número '2'. 

Le advertiré ahora que si usted busca una conexión linear y lógica entre los números como son representados por las letras y las ideas fundamentales representadas por los Sephirot, entonces se frustrará mucho.  Esto es un asunto muy complicado y la lógica racional se aplica en un grado muy pequeño.  Para verdaderamente penetrar hasta la profundidad de la relación entre estas dos usted debe poner al lado la lógica racional y alcanzar el reino de la intuición e inspiración. 

Esencialmente, lo que interfiere con la comprensión racional de esto es el hecho que las letras representan un diferente nivel o aspecto o manera de creación que los Sephirot.  Esto es imposible para mí de aclarar en este comentario así que todo lo que puedo hacer para ayudarle a comprender es ofrecerle la siguiente Figura #2.

Esta figura necesita explicación.  La Figura #2 muestra tres imágenes del Árbol de la Vida obtenidos de la tradición judía.  Estos no son los mismos como el común Árbol de la Vida Occidental popularizado por la Aurora Dorada y sus derivados.

Cada Árbol está compuesto de 10 Sephirot numerados y 22 caminos conectando el Sephirot que son atribuidos a las Letras Hebreas.  Los caminos con letra son dados en negro con sus respectivas letras en los caracteres en inglés de Bardon (de esta manera por ejemplo, la Letra hebrea ‘Tzaddi’ es dada como la 'C' de Bardon).  Detrás de estos caminos con letra, dibujados en blanco, están también algunas conexiones entre los Sephirot que no están asociadas con las letras.  Estos son llamados los caminos “Ocultos” o “Secretos”.  En el Árbol de la izquierda, hay 14 de estos caminos Ocultos y en los otros dos Árboles hay 16.

El primer Árbol (en la izquierda) viene del comentario Gra (Rabino Eliahu, Goan de Vilna) del siglo 18 sobre el S.Y.  Aunque esta imagen viene a nosotros desde muy tarde en la evolución de la cábala, yo pienso que es LA más descriptiva imagen del Árbol como es descrito en el S.Y.  Como usted verá, tiene una forma más prístina y arquetípica que los otros dos.  A mi manera de pensar, se refiere a cómo el Árbol aparece dentro del mundo cabalístico de Briah (“Creación”).  Las partes del S.Y. que se refieren específicamente a la estructura del Árbol resultan en esta específica imagen del Árbol como existe dentro del reino de Briah.  En la práctica, esta es la estructura mejor usada si está trabajando dentro del reino mental y desea causar un efecto ahí. 

La segunda o imagen central del Árbol es el “Árbol Hebreo”.  Esta es la imagen del Árbol usada a través de la mayoría de la evolución de la cábala.  Predata al Árbol Ari y es el que él “rectificó” para que estuviera de acuerdo con el Zohar.  Aquí usted se dará cuenta que hay ahora una cantidad más grande de espacio entre el #1 y el #6 y que el #10 es menos integrado dentro del entero.  Esto representa la apariencia del Árbol dentro del mundo cabalístico de Yetzirah (“Formación”).  Esta es la estructura del Árbol que yo recomiendo para el trabajo dentro del reino astral. 

La tercera imagen a la derecha es la imagen de Ari (Rabino Yitzchak Luria, a fines de siglo 16) del Árbol.   Este es el epitoma del cábala Lurianico que es reflexivo del Zohar.  Aquí de nuevo, hay una desconexión más de Malkuth y los caminos con letras toman una forma nueva.  En la práctica, yo uso esta estructura del Árbol para el trabajo dentro del reino material ya que se refiere más claramente al reino cabalístico de Assiah (“Fabricación”).

La razón por la que le ofrezco estas tres imágenes del Árbol es debido a que ellas muy precisamente reflejan la relación entre los diez números y la manera en que las letras se combinan y expresan las ideas universales.  Comúnmente, los caminos Ocultos no están representados cuando la imagen del Árbol es dada.  Pero yo los he incluido aquí porque son claves importantes sobre cómo los números se relacionan uno con el otro.  Que a estos caminos no se les den letras es importante ya que ellos no son “expresados”.  En otras palabras, son un asunto de experiencia propia y son únicos para cada individuo, así ellos no pueden ser descritos por símbolos universales como número y letra.  

La imagen del Árbol de la Vida es la estructura que usted debe inculcar en sus tres cuerpos, más especialmente dentro de su cuerpo mental y astral, para ser un verdadero cabalista eficaz.  Un método muy efectivo para hacer esto es visualizar el Árbol dentro de su cuerpo mental y astral.  Por ejemplo, con sus ojos cerrados, sienta el tamaño y forma de su cuerpo mental, y luego de regreso dentro de la imagen gráfica del Árbol Gra.  Esto coloca a Chokmah en su sien izquierda y Binah en su sien derecha, etc.  Construya su visualización de luz, primero estableciendo los diez Sephirot y luego añadiendo los caminos, tanto con letras y sin letras.  A como su entendimiento de los componentes del Árbol se profundiza, conecte estas con su visualización para que cada parte tenga significado y no solo forma. 

Lo mismo puede ser hecho con el cuerpo astral y el Árbol hebreo, y con el cuerpo físico y el Árbol Ari.  Eventualmente, esta estructura completamente penetrará su ser y su habilidad para pronunciar cabalísticamente en acuerdo con la legalidad universal se hará automática. 

También existen otras buenas técnicas para penetrar al significado más profundo de los números y letras.  Una buena técnica viene de la tradición Hermética Occidental y es conocida como el trabajo de las esferas y los caminos.  Esto es un proceso de divagación mental y/o astral de los Sephirot y Caminos.  Ya que hay muchos libros publicados que describen esta práctica en detalle, no escribiré más acerca de esto aquí. 

Desafortunadamente, Bardon no explica como uno debe incorporar el número dentro de la concentración cuadripolar.  Para llenar la brecha, yo ofrezco lo siguiente. 

En la práctica hay dos niveles en donde usted emplea la legalidad.  El primero es el conocimiento de la legalidad específica representada por el valor numérico de la letra(s) con las que está trabajando.

El segundo nivel es la legalidad numérica de la intención detrás del uso de cada letra.  En otras palabras, cada letra puede ser usada para diferentes propósitos que existen dentro de los límites de su específica legalidad.  Por ejemplo, Umlaut Ö puede ser usada dentro del reino físico para ya sea aprender sobre la transmutación Alquímica o para efectuar cualquier numero de transmutaciones Alquímicas – qué aspecto usted desea manifestar depende de su intención, pero aun cada uno concernirá la transmutación Alquímica y así caerá dentro de la legalidad de Umlaut Ö. 

Así que, si usted desea incorporar el cuarto polo de la concentración cuadripolar dentro de su pronunciación de la letra 'A', usted primero se conectará con la legalidad esencial de 'A' (por ejemplo, 1) y luego con la legalidad de su intención en el uso de la letra.  Sin embargo, para dominar el cuarto polo con cada una de las letras, antes de su uso actual, usted debe considerar sólo sus legalidades esenciales y confinar su intención-legalidad al numero cero. 

Para aprender el uso del cuarto polo, usted debe practicar cada letra en el orden estándar, pronunciándola cuadripolarmente solo dentro de su cuerpo entero.  No llene las regiones Elementales o los órganos por sí solos.  Domine el uso cuadripolar de cada letra, tanto deductivamente como inductivamente, y en cada una de las tres modalidades (mentalmente, susurrando, y en voz alta).

Así, por ejemplo, con la letra 'A' usted la pronunciará con la oscilación de color azul claro, una oscilación tonal de G, el sentimiento oscilante de ‘calma’, y la legalidad de oscilación del #1, simultáneamente.  Primero usted la domina solo en la mente, luego en la modalidad de mente+aliento, y finalmente, en la modalidad de mente+aliento+vibración vocal. 

Progrese a través de cada una de las letras en secuencia hasta que las haya dominado todas. 

Si usted ha previamente integrado las legalidades numéricas dentro de su psique, entonces este proceso pondrá fin a esta integración.  Esta es la transformación final que le permite pronunciar las letras en una manera verdaderamente cabalística.  Este paso es el que hace que su propio microcosmo esté de acuerdo con las cualidades macrocósmicas universales. 

Una vez que haya dominado el cuarto polo de cada letra en esta manera, usted está listo para comenzar el trabajo de la primera (una sola letra) clave.